7、蜺：音 (倪)，即霓，虹的一種，亦稱副虹 。
8、空：與“有”相對，指整個宇宙空間 。
9、有：與“空”相對，指我們見到的萬物 。
《杞人憂天》賞析故事寫了了憂天者與憂人者兩種人 。其中憂天者每天都擔心天會塌下來，太陽會掉下來，惶惶不可終日，最后在別人的勸導下，終于放下了心 。還有一種人就是開導杞人的人，他關(guān)心他人的精神和耐心開導的方法是值得肯定的，但是他對天地星月的認識并不是科學的，只代表了當時的認識水平 。
《杞人憂天》的故事嘲笑了那種整天懷著毫無必要的擔心和無窮無盡的憂愁，既自擾又擾人的庸人，告訴人們不要毫無根據(jù)地憂慮和擔心 。
創(chuàng)作背景《杞人憂天》出自《列子》 。
作為《列子》最早的整理者和注釋者，張湛對《列子》的流傳和文本情況是比較了解的 。張湛告訴我們，《列子》一書不是先秦古籍 。在張湛看來，《列子》一書的內(nèi)容頗多佛學思想，這意味著《列子》的文本肯定有一些與佛經(jīng)有關(guān) 。章炳麟《菿漢昌言》卷四“湛謂與佛經(jīng)相參，實則有取于佛經(jīng)爾” 。
對此，季羨林撰《〈列子〉與佛典——對于〈列子〉成書時代和著者的一個推測》為《列子》的斷代問題提供了論證 。季先生發(fā)現(xiàn)《列子·湯問》篇和竺法護譯的《生經(jīng)》都有關(guān)于“機關(guān)木人”的記述 。在經(jīng)過細致的文本比對和考察探討之后，他指出：“《列子》既然抄襲了太康六年譯出的《生經(jīng)》，這部書的纂成一定不會早于太康六年(285年) ?！?br /> 《列子》的《周穆王》篇乃攝取汲冢書《穆天子傳》而成，連“機關(guān)木人”也被套裝在“穆王西巡狩”的敘述中 ?！赌绿熳觽鳌返牧鱾髟谑热说恼肀就瓿梢院?，即太康二年至太康六年之間(281年—285年) 。由此可以斷定，《列子》一書應當始創(chuàng)于太康六年后永嘉五年前這26年之間(285年—311年) 。
愚公移山故事則來自《佛說力士移山經(jīng)》，《生經(jīng)》的譯者竺法護也是《移山經(jīng)》的譯者 。如此看來，《列子》的始創(chuàng)者曾經(jīng)比較系統(tǒng)地閱讀了法護譯經(jīng) 。
作者介紹列子，名御寇，亦作圄寇，又名寇，字云 。戰(zhàn)國前期道家代表人物 。鄭國圃田(今河南鄭州)人，古帝王列山氏之后 。約與鄭繻公同時 。先秦天下十豪之一，道學家、思想家、哲學家、文學家、教育家 。
列子是介于老子與莊子之間道家學派承前啟后的重要人物，是老子和莊子之外的又一位道家學派代表人物 。其學本于黃帝老子，主張清靜無為，歸同于老莊，被道家尊為前輩 。創(chuàng)立了先秦哲學學派貴虛學派(列子學)，對后世哲學、美學、文學、科技、養(yǎng)生、樂曲、宗教影響非常深遠 。
東漢班固《漢書·藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早佚 。今本《列子》八卷，從思想內(nèi)容和語言使用上看，或為后人根據(jù)古代資料編著 。全書共載民間故事、寓言、神話傳說等134則，題材廣泛，有些頗富教育意義 。
杞人憂天的故事杞國有個人，整天擔心天會塌下來，地會陷下去 。一天，他走在曠野上，心想這時候天要是塌下來，連個躲的地方都沒有，肯定會被碰成肉餅的 。他躲進房屋里，又想天要是這么一大塊地碰下來，房屋不也被硬倒了嗎?砸倒的房屋不也要壓到頭上來嗎?
他像一頭喪家之犬東奔西逃，突然，他發(fā)現(xiàn)路邊有個山洞，趕忙爬進洞里躲起來，這下他才放心了，悠悠然地觀賞洞外的風光 。但他馬上又想天塌下來不把洞口堵死了嗎?暗無天日，不憋死，也一定餓死 。他趕忙竄出去，連滾帶爬地來到大路上 。天瓦藍瓦藍的，幾朵白云悠悠飄過 。其實天離地面很遠很遠，哪里就塌下來呢?這樣想著，他才放心走起路來 。
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