第二部分：孟子采用了他善用的“引君入甕”的論辯方式，分析了梁惠王“民不加多”的原因 。第三部分;論述了使民加多的途徑——實(shí)行仁政 。這部分分三個(gè)層次論述了推行王道實(shí)行仁政而使民加多的基本途徑、根本途徑及應(yīng)持的正確態(tài)度 。
文章運(yùn)用“引君入彀”的論辯方式 。迫使梁惠王承隊(duì)自己“盡心于國(guó)”之舉，只是臨時(shí)應(yīng)付，不是真正愛民，與鄰國(guó)之政并無本質(zhì)區(qū)別;還運(yùn)用“連鎖推理”形式，強(qiáng)調(diào)了實(shí)行道要從不違農(nóng)時(shí)、發(fā)展生產(chǎn)、解決百姓最基本的吃穿問題入手;還指出要逐步地提高人民的物質(zhì)生活水平，進(jìn)而接受教化，懂得“孝悌之義”，以解決精神文明問題，才能使民心歸附，國(guó)家興盛 。
《寡人之于國(guó)也》創(chuàng)作背景戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列國(guó)爭(zhēng)雄，頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致人口大批遷徙傷亡 。而當(dāng)時(shí)既無國(guó)籍制度，也無移民限制，百姓可以隨意地去尋找自己心目中的樂土 。哪一個(gè)國(guó)家比較安定、富強(qiáng)、和樂就遷到那個(gè)國(guó)家為臣民 。而一個(gè)國(guó)家人民的多少也是一個(gè)國(guó)家穩(wěn)定繁榮昌盛的標(biāo)志之一 。因此，各個(gè)諸侯為稱雄，都希望自己的國(guó)家人口增多 。梁惠王也不例外 ?！豆讶酥趪?guó)也》選自《孟子·梁惠王上》，是該篇上部分的第三章 。
據(jù)《史記·魏世家》記載，梁惠王三十五年，梁惠王和孟子在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進(jìn)一步了解，于是有了《寡人之于國(guó)也》這篇傳誦千古的政事問答 。
《寡人之于國(guó)也》作者介紹孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)鄒(今山東鄒城東南)人 。著名的思想家、政治家、教育家 。據(jù)《史記·孟子荀卿列傳》記載，他是子思(孔子孫，名伋)的再傳弟子，曾游說齊、宋、滕、魏等國(guó) 。當(dāng)時(shí)“天下方務(wù)于合從連橫，以攻伐為賢”，孟子卻說“唐、虞、三代之德”，被諸侯認(rèn)為迂闊、遠(yuǎn)離實(shí)際，不被采納 。因此，孟子“退而與萬章之徒序《詩(shī)》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇” 。
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