我們推測，這筆財(cái)產(chǎn)極有可能是悟空——也只有悟空具此能力，把它轉(zhuǎn)移到水簾洞去了 。花果山也是最理想的地方，水簾洞很隱蔽——沙僧頭一回去，竟不知水簾洞門開在何處，（第五十八回）適合藏寶，而四健將和群猴可以看守，保證財(cái)寶的安全 。取經(jīng)集團(tuán)對(duì)隱蔽的財(cái)物處理得滴水不漏 。那么如來就不知道嗎？如來當(dāng)然是知道的，“能普閱周天之事，遍識(shí)周天之物”，（第五十八回）但何必說破？！
總結(jié)一下，取經(jīng)集團(tuán)沿途能夠嚴(yán)守佛教戒律，拒絕財(cái)產(chǎn)饋贈(zèng)、酬謝，保持清廉，有良好的聲譽(yù) 。但他們還是有一筆隱蔽的財(cái)寶，其中一小部分，花費(fèi)在取經(jīng)首腦高品味的生活上 。這筆財(cái)寶，在取經(jīng)隊(duì)伍接近西天時(shí)，被轉(zhuǎn)移到安全的地方 。所以如此處心積慮，是因?yàn)?，取?jīng)成功，成佛作祖后，建立自家道場需要大量資金 。佛祖對(duì)此行為未予追究，其實(shí)是默認(rèn)了 。
【如何解讀《西游記》小說的第一部分與第三部分的關(guān)系】《西游記》通過神話的形式，表現(xiàn)了豐富的社會(huì)內(nèi)容，曲折地反映出現(xiàn)實(shí)的社會(huì)矛盾，表現(xiàn)了人民群眾懲惡揚(yáng)善的愿望和要求 。在孫悟空身上集中反映了人民群眾反抗專制壓迫、戰(zhàn)勝黑暗勢力和征服自然的強(qiáng)烈愿望 。對(duì)于唐僧這個(gè)人物，作者是批評(píng)大于肯定 。他恪守宗教信條和封建禮儀，迂腐頑固，不分是非，從而由一個(gè)被歌頌的人物變成一個(gè)被諷刺嘲笑的對(duì)象 。這也是《西游記》與傳統(tǒng)的取經(jīng)故事的不同之處 。此外，書中還刻畫了豬八戒這樣一個(gè)既憨厚純樸、吃苦耐勞、對(duì)敵斗爭從不屈服、同時(shí)又貪饞好色、不能辨識(shí)敵我、以及嫉妒心強(qiáng)、斗爭不夠堅(jiān)定的社會(huì)小生產(chǎn)者的形象，作者對(duì)他給予了戲謔嘲笑和善意的批評(píng) 。作者正是通過書中不同人物的不同描寫，歌頌了正義、無畏和勇敢的斗爭精神，鞭笞了黑暗、邪惡勢力，勸戒人們透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，對(duì)敵要狠，除惡務(wù)盡 。從而使這部書具有了深刻的寓意，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義 。
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