大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時；不凌節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩 。此四者，教之所由興也 。發(fā)然后禁，則捍格而不勝；時過然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕辟廢其學(xué) 。此六者，教之所由廢也 。
《雖有嘉肴》注釋1、節(jié)選自《學(xué)記》(《禮記集解》，中華書局1989年版) 。題目是編者加的 ?！抖Y記》，又名《小戴禮記》，儒家經(jīng)典著作之一，秦漢以前各種禮儀論著的選集 。相傳為西漢戴圣編撰 。
2、旨：味美 。
3、至道：最好的道理 。
4、困：困惑 。
5、自反：自我反思 。
6、教(jiāo)學(xué)相長(zhǎng) ：教與學(xué)是相互推動、相互促進的，教別人，也能增長自己的學(xué)問 。
7、《兌(yuè)命》：即《說(yuè)命》《尚書》中的一篇 。兌，通“說(yuè)”，指的是殷商時期的賢相傅說(yuè) 。命，《尚書》中的一種文章體裁，內(nèi)容主要是君王任命官員或賞賜諸侯時發(fā)布的政令 ?！渡袝?，又稱《書》《書經(jīng)》，儒家經(jīng)典之一 。中國上古歷史文件和部分追述古代事跡的著作的匯編 。
8、學(xué)(xiào)學(xué)(xué)半：教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半 。前一個“學(xué)”同“敩”(xiào)，教導(dǎo) 。
《雖有嘉肴》賞析雖有嘉肴一文運用托物言志的手法引出要闡明的觀點，指出教和學(xué)是互相促進、相輔相成的，即“教學(xué)相長”，告訴了我們實踐出真知的道理以及工作學(xué)習(xí)和實踐的重要性，文章表示出“教”和“學(xué)”是息息相關(guān)的 。
《雖有嘉肴》創(chuàng)作背景《雖有嘉肴》出自《禮記》 ?！抖Y記》相傳西漢梁國人戴圣對秦漢以前各種禮儀著作加以輯錄，編纂而成，共49篇 。是戰(zhàn)國以后及西漢時期社會的變動，包括社會制度、禮儀制度和人們觀念的繼承和變化，儒家經(jīng)典著作之一 。
《雖有嘉肴》作者介紹戴圣，字次君，西漢官員、學(xué)者、漢代今文經(jīng)學(xué)的開創(chuàng)者，梁國睢陽(今河南商丘市睢陽區(qū))人 。生卒年不詳，世稱小戴，與叔父戴德同學(xué)《禮》于后蒼，宣帝時以博士參與石渠閣論議，任九江太守，今本《禮記》(儒家經(jīng)典著作之一)，即《小戴禮記》傳為圣編 ?！稘h書》成書于漢建初七年(公元80年) 。
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