9、求：尋找 。
10、竟：終了，最后 。
11、棹(zhào)：名詞作動詞，劃(船) 。
12、曳(yè)：拖 。
13、鐵鈀(pá)：農(nóng)具，用于除草、平土 。鈀：通“耙” 。
14、講學(xué)家：講學(xué)先生，以向生徒傳授“儒學(xué)”為生的人 。
15、設(shè)帳：設(shè)館教書 。
16、遂：于是 。
17、溯(sù)流：逆流 。
18、固：固然 。
19、如：依照，按照 。
20、然：既然這樣 。
21、則：那么 。
22、但：只，僅僅 。
23、據(jù)理臆(yì)斷：根據(jù)某個道理就主觀判斷 。臆斷：主觀地判斷 。
24、歟(yú)：表反問的句末語氣詞，譯為“呢” 。
《河中石獸》賞析這篇文章用簡練的語言講述了一則非常有教育意義的寓言故事，歌頌了富有實踐經(jīng)驗的老河兵，嘲笑了講學(xué)家的愚笨，諷刺了儒道學(xué)的自以為高明 。對于人們的思維和認(rèn)識具有較大的啟發(fā)和指導(dǎo)意義 。
全文層次清晰，其行文結(jié)構(gòu)主要圍繞石獸的搜尋工作展開，在戲劇性的情節(jié)中挖掘出生活中的哲理 。廟里的講學(xué)家和普通人一樣，因為對外界事物的認(rèn)識有限，按照常規(guī)思維劃著幾只小船，順著河流去尋找石獸，當(dāng)然是找不到;
可是學(xué)者按照自己從書本上學(xué)來的知識進(jìn)行推理也不正確，他的一套理論也許能讓眾人暫時信服，但是事實還是事實，按照學(xué)者的理論和方法向地下挖掘，肯定也是找不到石獸的 。老河兵因為常年與河流打交道，對河流的水、石、泥沙等習(xí)性有更細(xì)致的了解，因而能得出正確的結(jié)論：石頭逆流而上了 。
按照老河兵的方法在上游尋找，果然找到了石獸 。
文章結(jié)尾揭示了主旨：“然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷(憑主觀猜測而下判斷)歟!”像講學(xué)家和道學(xué)家那樣“但知其一，不知其二者”的情況是很多的，在日常生活中是屢見不鮮的 。
作者對此類一知半解而又自以為是的人進(jìn)行了辛辣的嘲諷，又指明了認(rèn)識事物的方法和途徑：不能片面地理解，更不能主觀臆斷，而要全面深入地調(diào)查探究事物的特性 。文章寓理于事，給了人們非常深刻的啟示 。
此文的故事，情節(jié)雖然簡單，但其中所蘊含的哲理，卻是耐人尋味的 。它說明天下的事物雖有其共同規(guī)律，但更有其特殊性 。而事物的特殊性，又是和它所處的環(huán)境、條件是密不可分的，因此它更是發(fā)展變化的 ?，F(xiàn)實中的許多生活經(jīng)驗，其實都能證明這一點 。這也就是這篇文章的現(xiàn)實意義之所在 。
《河中石獸》創(chuàng)作背景紀(jì)昀晚年，也即清乾隆五十四年(1789)到清嘉慶三年(1798)期間，開始收集民間狐鬼神怪故事，包括不少關(guān)于考據(jù)的文字，整理并寫成了《閱微草堂筆記》，此文即是其中的一篇 。
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