為了讓劉禪見多識(shí)廣，掌握治國(guó)本領(lǐng)，劉備讓其多學(xué)《申子》、《韓非子》、《管子》、《六韜》等書，并由諸葛亮親自抄寫這些書讓他讀;又令其拜伊籍為師學(xué)習(xí)《左傳》 。不僅如此，還令其學(xué)武 。《寰宇記》有記載：“射山，在成都縣北十五里，劉主禪學(xué)射于此 。”對(duì)于劉禪的表現(xiàn)，諸葛亮是很滿意的 。諸葛亮在《與杜微書》中評(píng)價(jià)劉禪說：“朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士 。” 這個(gè)敏字可說明阿斗并非愚蠢之人，不然諸葛不是有心諷刺了?《晉書·李密傳》中也記載，李密認(rèn)為劉禪作為國(guó)君，可與春秋首霸齊桓公相比，齊桓公得管仲而成霸業(yè)，劉禪得諸葛亮而與強(qiáng)魏抗衡 。
不僅如此，在北伐的問題上，劉禪的頭腦也非常清楚，諸葛亮急于北伐的時(shí)候，他規(guī)勸說：“相父南征，遠(yuǎn)涉艱難;方始回都，坐未安席;今又欲北征，恐勞神思 。”盡管諸葛亮置自己的規(guī)勸與不顧，但北伐決議一旦形成，劉禪還是全力支持諸葛亮的北伐 。諸葛亮死后，劉禪馬上停止了空耗國(guó)力、勞民傷財(cái)?shù)谋狈?。司馬懿率大軍征伐遼東公孫淵 。劉禪唯恐蔣琬犯諸葛亮老毛病，專門下詔告誡蔣琬不要輕舉妄行，“須吳舉動(dòng)，東西掎角，以乘其釁 。”魏延造反，卻誣奏楊儀造反 。劉禪聽完魏延表奏，馬上提出疑問，說：“魏延乃勇將，足可拒楊儀等眾，何故燒絕棧道?”魏延被殺后，劉禪也沒有對(duì)魏延一概否定，而是降旨曰：“既已名正其罪，仍念前功，賜棺槨葬之 。”為了防止權(quán)臣權(quán)力太重問題，劉禪以費(fèi)祎為尚書令和大將軍，主官政務(wù)，以蔣琬為大司馬，主管軍事，兩人的權(quán)力相互交叉，相互牽制，但又各有側(cè)重 。蔣琬死后，劉禪“乃自攝國(guó)事”，大權(quán)獨(dú)攬，徹底解決了蜀國(guó)多年“事無巨細(xì)，咸決于丞相”的政局 。
劉琰的妻子胡氏入賀太后，太后留胡氏住了一月，引起劉琰的猜疑，導(dǎo)致了惡性事件 。劉禪接受教訓(xùn)，馬上廢除了大臣妻子母親宮廷朝賀的禮節(jié) 。夏侯霸因司馬氏篡位怕受曹爽牽連逃于蜀漢，其父夏侯淵乃被黃忠斬于定軍山 。劉禪在接見夏侯霸之時(shí)說：“卿父自遇害于行間，非我先人手刃也 。”輕描淡寫，寥寥數(shù)語，消釋前嫌 。又指著自己的兩個(gè)兒子說：“此夏侯氏之甥也 。”夏侯淵之堂妹乃張飛之妻，張飛之女乃劉禪之妻，故有此說 。然后又對(duì)夏侯霸厚加賞賜，封官爵 。一套懷柔拉攏的手段使的十分嫻熟 。
盡管劉禪與諸葛亮君臣之間也存在著些許不諧音調(diào)，但劉禪卻一直保持克制的態(tài)度，顧全大局 。諸葛亮用人失誤，后主安慰說：“勝負(fù)兵家常事 。”等諸葛亮打了勝仗，后主劉禪適時(shí)恢復(fù)諸葛亮的職務(wù) 。諸葛亮死的消息傳來，劉禪連日傷感，不能上朝，竟哭倒于龍床之上 。當(dāng)靈柩運(yùn)回時(shí)，劉禪率文武百官，出城二十里相迎 。
此時(shí)，李邈上書，援引歷史上呂祿霍光等人的例子，詆毀諸葛亮“身仗強(qiáng)兵，狼傾虎視”，說諸葛亮之及時(shí)死去使其“宗族得全，西戎靜息，大小為慶”，暗指諸葛亮如果不死，早晚會(huì)圖謀不軌 。李邈所說或是其真實(shí)想法，或者是為了迎合劉禪 。但是劉禪聞言大怒，將其下獄處死 。這說明劉禪深知“君臣不和，必有內(nèi)變”的道理，只要自己一時(shí)不清醒，內(nèi)亂不可避免 。
但是，劉禪在這件事上也很有分寸，《襄陽記》記載：亮初亡，所在各求為立廟，朝議以禮秩不聽，百姓遂因時(shí)節(jié)私祭之於道陌上 。言事者或以為可聽立廟於成都者，后主不從 。步兵校尉習(xí)隆、中書郎向充等共上表曰：“臣聞周人懷召伯之德，甘棠為之不伐;越王思范蠡之功，鑄金以存其像 。自漢興以來，小善小德而圖形立廟者多矣 。況亮德范遐邇，勛蓋季世，王室之不壞，實(shí)斯人是賴，而蒸嘗止於私門，廟像闕而莫立，使百姓巷祭，戎夷野祀，非所以存德念功，述追在昔者也 。今若盡順民心，則瀆而無典，建之京師，又偪宗廟，此圣懷所以惟疑也 。臣愚以為宜因近其墓，立之於沔陽，使所親屬以時(shí)賜祭，凡其臣故吏欲奉祠者，皆限至廟 。斷其私祀，以崇正禮 。”在這種情況下，劉禪也沒有固執(zhí)己見 。青年帝王劉禪能從長(zhǎng)遠(yuǎn)著眼，如此得體地處理權(quán)臣問題，也可謂亙古少有 。南朝史學(xué)家裴松之評(píng)價(jià)“后主之賢，于是乎不可及” 。
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