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白馬非馬是什么意思 白馬非馬的意思( 二 )

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客方：馬，是不受“白”限定的馬;白，是不受“馬”限定的白 。把白與馬兩個概念結合起來而相與限定，變成一個新的概念來稱呼不受限定的概念，這當然是不可以的 。所以，認為白馬不是馬，是不對的 。
公孫龍：照您看來，有白馬就是有馬，但是，能夠說“有白馬就是有黃馬”了嗎 ?
客方：當然不可以那樣說 。
公孫龍(答難者再說)：既然承認了“有馬區(qū)別于有黃馬”，就是把黃馬與馬區(qū)別開來了，這就是說黃馬非馬了;既然把黃馬與馬區(qū)別開來，反而要把白馬與馬等同起來，這不就是叫飛鳥沉到水里飛翔而讓棺與槨各在西東 那樣好笑嗎?這是十足的邏輯混亂 。
公孫龍：認為有白馬不能說是沒有馬，這是不去考慮“白馬”而就馬形來說 的 。但是，“白馬”卻是與馬相結合「而不能分開」的概念，因此，作為白馬的概念不能稱為馬 。所以，稱為“馬”的，僅僅是以馬形而稱為馬，而不能以白馬稱為馬 。因此，稱為馬的概念，是不能作為任何一匹具體有色之馬的概念的 。
白色并不限定于哪一種事物的白，具體事物對“白”來說并不妨礙作為“白”的本質，因而可以忽略不計 。白馬，則是限定于白色的馬 。限定于具體事物的白(如白馬)是與抽象的、一般的“白”有區(qū)別的 ?！竿瑯拥?理由」，“馬”，是不限定于哪一種顏色的，所以，黃馬、黑馬都可以算數(shù);白馬，只限定于白色的馬，黃馬、黑馬都因具有與“白馬”不同的顏 色而不能算數(shù) 。所以僅僅只有白馬才能算數(shù)「換言之，只有白馬才能答應 “白馬”的概念，黃馬、黑馬都不能答應“白馬”的概念」 。不加限定的概念與加以限定的概念是有區(qū)別的 。所以說白馬與馬是有區(qū)別的 。

白馬非馬是什么意思 白馬非馬的意思


《白馬非馬》賞析《白馬論》出自春秋戰(zhàn)國時期，公孫龍騎著白馬進城，但規(guī)定馬不可以進，所以公孫龍就說馬只不過是馬的形態(tài)，白馬是指馬皮毛的顏色，但是形態(tài)并不是等于顏色，因此公孫龍成功的進城了，這個觀點開啟了概念分析之門，只重分析，而不是綜合，對中國的認識論當中，有重要價值貢獻 。
公孫龍在哲學史上看到了“馬”和“白馬”的區(qū)別，就這一點說，他的命題具有合理的因素 。但是，他否認“馬”和“白馬”的一般和個別、共性與個性的辯證關系則是形而上學的 。特別是他從根本上否認“白馬”是“馬”，也就違背了客觀實際，從而導致了主觀任意地玩弄概念的詭辯論 。
在我們的實際生活中、決不能像公孫龍那樣主觀任意地割裂事物的聯(lián)系，抓住事物的一個方面，而否認另一個方面 。否則在理論上和實踐上的危害是極大的 。
作者介紹公孫龍(前320年-前250年)，傳說字子秉，中國戰(zhàn)國時期趙國人，曾經(jīng)做過平原君的門客，諸子百家中名家的代表人物，其主要著作為《公孫龍子》，西漢時共有公孫龍14篇，唐代時分為三卷，北宋時遺失了8篇，至今只殘留6篇，共一卷 。其中最重要的兩篇是《白馬論》和《堅白論》，提出了“白馬非馬”和“離堅白”等論點，是“離堅白”學派的主要代表 。是著名的詭辯學代表著作，提出了邏輯學中的“個別”和“一般”之間的相互關系，但把它們之間的區(qū)別夸大，割斷二者的聯(lián)系，是一種形而上學的思想體系 。

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