鼻祖是《越絕書(shū)》《吳越春秋》
持這種觀點(diǎn)的學(xué)者，是從這幾本書(shū)的體例和內(nèi)容更近似方志而言的 。認(rèn)為方志應(yīng)兼史、地之長(zhǎng) 。因此，清代方志學(xué)家洪亮吉在《澄城縣志》序中說(shuō)：“一方之志，始于《越絕》 。”《越絕書(shū)》15卷，判斷作者為東漢袁康和吳平（但此二人皆于史無(wú)考），記述春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期越國(guó)地方（今浙江和江蘇一部分地區(qū)）的歷史沿革、城市建設(shè)、山川、人物、生產(chǎn)情況和風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容，與后世方志的體例、內(nèi)容很相近 ?！秴窃酱呵铩啡珪?shū)15卷，為東漢趙燁撰，記吳越二國(guó)興亡始末，今存10卷，前五卷敘吳，起自太伯，迄于夫差，后5卷記越，始于無(wú)余，終于勾踐 。是書(shū)只記人物，不載地理及都邑，就方志而論，雖比不上《越絕書(shū)》充實(shí)和周備，但對(duì)后世影響也很大 。為此，范文瀾認(rèn)為東漢會(huì)稽郡人趙燁著《吳越春秋》，又有無(wú)名氏著《越絕書(shū)》，兩書(shū)專(zhuān)記本地掌故，開(kāi)方志的先例 。《華陽(yáng)國(guó)志》，晉常璩撰，全書(shū)12卷，附錄一卷，記述以巴蜀為中心的西南地區(qū)的地理沿革和歷史變遷 。對(duì)于政治、歷史人物等方面的記載尤為詳盡 。也有些學(xué)者認(rèn)為它是方志的前身 。對(duì)此，譚其驤教授有不同看法，他認(rèn)為“史”與“志”不同，東漢的《越絕書(shū)》、《吳越春秋》以及《華陽(yáng)國(guó)志》，與隋唐以后的地方志不同，是地方史 。近來(lái)，有的專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為，方志應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)于秦漢統(tǒng)一的國(guó)家之后，它發(fā)端于《地記》 。
多源說(shuō)
【最古之史實(shí)為方志是誰(shuí)提出的？】以上幾種說(shuō)法，都能言之成理，持之有故，故長(zhǎng)期并存，但卻互相排斥 ?，F(xiàn)在不少的地方志專(zhuān)家、學(xué)者認(rèn)為，一門(mén)新學(xué)科的誕生，往往不會(huì)突然出現(xiàn)的，而是在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的過(guò)程中逐漸形成的 。方志就是由史、書(shū)、志、記、錄、傳、圖、經(jīng)等各種不同體裁的書(shū)籍，互相滲透和逐漸融合而來(lái)的一種特定體裁的著作 。因此，方志并非起自一源，而是起自多源 。我國(guó)地方志，是在歷史長(zhǎng)江河中，從各方面汲取源泉而逐步演化而來(lái)的 。
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