這就是學(xué)習(xí)的人，不可以不經(jīng)過深思熟慮而做出決定的原因 。出自王安石的《游褒禪山記》，“余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 ?！?br />
“余于仆碑，又以悲夫古書之不存 ， 后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 ?！弊g為：我對于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留 ， 后世訛傳而無人弄清其真相的事，怎么能說得完呢?這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故 。
《游褒禪山記》簡介
《游褒禪山記》是王安石在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山后，以追憶形式寫下的一篇游記 。同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉;長樂人王回，字深甫;我的弟弟王安國 ， 字平甫;王安上，字純甫 。該篇游記因事見理，夾敘夾議，其中闡述的諸多思想，不僅在當(dāng)時(shí)難能可貴，在當(dāng)今社會也具有極其深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義 。
《游褒禪山記》表達(dá)了作者什么情感?
【此所以學(xué)者不可以不深思而翻譯游褒禪山記表達(dá)的情感】本篇以小見大,借游山說明治學(xué)的道理：一是反對半途而廢,提倡深入探索,并分析了“志”(志向)、“力”(能力)、“物”(物質(zhì)條件)三個(gè)條件及其相互關(guān)系;二是反對道聽途說,以訛傳訛,主張?zhí)奖舅髟?深思慎取 。這兩點(diǎn)講的雖是治學(xué),但卻反映了王安石那種百折不回、敢于創(chuàng)新的改革家的思想作風(fēng) 。
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