唐代基于取士的需要，以國(guó)家的力量來(lái)推行經(jīng)學(xué)，孔穎達(dá)的《五經(jīng)正義》是這個(gè)時(shí)代的代表著作，同時(shí)也是鄭玄以來(lái)漢學(xué)的 總結(jié)與高峰，影響到后來(lái)明代的《五經(jīng)大全》、 《永樂(lè)大典》以及清代的《四庫(kù)全書(shū)》等政府主導(dǎo)下的經(jīng)典地編輯，至唐后五代之世，宋代 晃迥之前，無(wú)人異詞 。宋代理學(xué)興起，自晃迥之后，理學(xué)家們以 重新診釋古代經(jīng)典的方式，以疑經(jīng)、改經(jīng)、刪 經(jīng)來(lái)進(jìn)行回歸先秦經(jīng)典的活動(dòng)，闡發(fā)他們的主 張，或保守、或激進(jìn) 。此時(shí)期，出現(xiàn)以論語(yǔ)》城孟 子》加上從禮記中抽出《大學(xué)》、《中庸》合稱(chēng) 的四書(shū)，因?yàn)楸唤缍檫€原圣人思想的需 要而被重新定位，成為超越五經(jīng)的思想著作 。
【唐宋各朝經(jīng)學(xué)狀況怎樣】
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