現(xiàn)代人對(duì)少林寺的第一印象大多數(shù)停留在金庸先生所描繪的江湖武林場(chǎng)景中，可是現(xiàn)實(shí)中的少林寺與金庸老爺子筆下的少林寺完全是兩個(gè)樣子，根本上是沒(méi)有什么聯(lián)系的，
金庸老先生筆下的江湖是理想型的，與古龍筆下的江湖是兩種樣子，古龍的筆下的江湖充滿了各種各樣的陰謀暗殺、危機(jī)四伏，金庸老爺子的江湖大開大合、十分豪放，金庸筆下的少林寺形象十分正大光明 。
現(xiàn)實(shí)與理想之間的差距？這不禁使得我們大感好奇啊，畢竟書本中的理想世界只是書本中的理想世界，不能概括現(xiàn)實(shí)中的現(xiàn)實(shí)情況，雖然金庸老先生的許多系列叢書為少林寺加分不少，但是許多人在見到少林寺真實(shí)嘴臉面目之后，兩相對(duì)比之下卻是厭惡之情油然而生 。
當(dāng)年達(dá)摩西來(lái)，在我國(guó)歷史上留下了極具濃墨重彩的一筆 。為我國(guó)的哲學(xué)史和思想史乃至文化史都產(chǎn)生了重大的影響，由達(dá)摩系的禪宗和在達(dá)摩系影響下產(chǎn)生的其他宗派對(duì)我們產(chǎn)生了巨大影響，佛教文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化影響頗深，就是現(xiàn)在還具有一定的影響力 。
唐代時(shí)禪宗里邊出了一位有名的高僧大德百丈懷海，他老人家有句名言“一日不作，一日不食 。”他老人家的一言一行深深的影響了后世的禪宗子孫 。那時(shí)候禪宗才是一個(gè)新興起的宗派，必須要做出像樣的表率，才能站得住腳，百丈懷海和他的《百丈清規(guī)》讓禪宗得到了大眾的認(rèn)可 。
少林今天走的更像一種商業(yè)化模式，或許我們現(xiàn)代人已經(jīng)與經(jīng)濟(jì)全球化息息相關(guān) 。但是作為禪宗祖庭、宗教圣地，是否要將商業(yè)化進(jìn)行的太過(guò)呢？這是背后我們要好好思考一下，難道宗教的背后還要進(jìn)行更多的商業(yè)化來(lái)分割社會(huì)的蛋糕，
搶奪民眾的利益和普通大眾爭(zhēng)利 。這樣的身穿袈裟剃著光頭的修行人和普通俗人又有什么區(qū)別呢？就是這樣的人還修什么行呢？
歷代歷朝歷代的禪宗祖師們，從來(lái)都不在錢財(cái)方面重視，生活清苦以修行解脫為目標(biāo) 。但是很多人的言論也有一定道理，他們認(rèn)為理想是理想的，現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)實(shí)的 。要活下去要在現(xiàn)實(shí)和理想之間找一個(gè)平衡點(diǎn)，但是這個(gè)平衡點(diǎn)在找的過(guò)程中越找越現(xiàn)實(shí)，越找越現(xiàn)實(shí) 。和初心理想越來(lái)越遠(yuǎn)，就這樣現(xiàn)實(shí)無(wú)下限 。平衡點(diǎn)也無(wú)下限 。才演變成今天這個(gè)樣子 。
真正的少林寺絕不是金庸筆下的少林寺，更像是一個(gè)商業(yè)巨獸，吞噬著很多東西，養(yǎng)大了很多東西 。
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【少林十三棍僧救李世民 少林十三棍僧】(今完)
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