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葬地選擇怎樣氣運(yùn)位置( 二 )


3、屈曲蜿蜒的原則——直則沖,曲則順 。道路要屈曲,山水要蜿蜒,就是彎彎曲曲,曲徑通幽就是好格局 。
4、明堂開闊的原則——登山看水口,入穴看明堂 。明堂開闊,生機(jī)勃勃,才能前途無量 。反之,墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷 。
5、回歸自然的原則——陰宅的風(fēng)水與陽宅恰恰相反 。都市人主張人事合一,人與計(jì)算機(jī)合一,環(huán)境、效率第一 。墓地則講求自然第一,天人合一 。
6、上風(fēng)上水的原則墓地也講究“上風(fēng)上水”,北京上風(fēng)上水方向是西北,所以明代十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū) 。西北是根據(jù)北京的中軸線確定的,這條中軸線北起鼓樓,經(jīng)過故宮博物院,前至南門,南至永定門,中心點(diǎn)就是故宮,也稱紫禁城 。綜上所述,風(fēng)水的意義在于幫助人們選地、擇吉避兇 。
至于風(fēng)水是否會(huì)福蔭子孫、人旺業(yè)興,則是仁者見仁、智者見智,不過,擇一塊吉壤福地總不會(huì)錯(cuò)的 。如世界建筑大師貝聿銘、超級(jí)富豪比爾·蓋茨在選擇建筑設(shè)計(jì)和住宅的時(shí)候都是以風(fēng)水格局做 。所以陽宅不能不看紫禁城,陰宅不能不看十三陵 。我們?cè)陲L(fēng)水學(xué)上叫“理氣”,理氣好對(duì)后人會(huì)有極大的福蔭,財(cái)、丁、貴、壽均可于此而出 。
墓地風(fēng)水格局2什么樣的風(fēng)水墓地富貴
古人對(duì)墓地在選址上最重視風(fēng)水方面的考慮,對(duì)龍、砂、水、穴、相、都有一定的格局安排和講究,包括墓址的地質(zhì)、水文、朝向、土壤的要求,尤其是與自然山川景觀渾然一體,天人合一,達(dá)到極為完美的境界 。
高明的風(fēng)水師往往從主山的高低、案山、朝山的遠(yuǎn)近、青龍、白虎山的合圍狀況、水的順逆等情況來確定墓穴的位置,并于墓的建筑相呼應(yīng),如主山高的則配較高大的墓碑,從葬地來看,千尺的山水叫勢(shì),百尺的山水叫形 。勢(shì)和形順就吉,勢(shì)和形逆就兇 。
勢(shì)兇形吉,原有的百種福還只剩下一種??赡芰糇?。如果遠(yuǎn)勢(shì)吉而近形兇,葬后幾天就會(huì)有災(zāi)難降臨 。千尺之勢(shì),委宛頓息,氣不融結(jié),外不能聚內(nèi)氣,氣在地中消失 。
而無蓄聚的穴庭,是一種只能使骸內(nèi)朽壞而不能福蔭生人的兇穴 。噓呼氣能散漫生氣,因而才需要青龍白虎來護(hù)衛(wèi)穴庭的生氣,如果處在中間的高丘,左邊沒有青龍,右邊沒有白虎,前后空曠,那么,這種高丘的生氣就會(huì)被風(fēng)吹飄凈盡 。經(jīng)書說:缺漏的穴,是使棺木朽壞的地方 。外氣(水)是用來止住內(nèi)氣,過水是用來擋住來龍 。遠(yuǎn)勢(shì)來而近形止,前有山水親迎后有依靠,這就是風(fēng)水吉地 。
經(jīng)書說:陰宅風(fēng)水的穴有三吉,葬地有六兇 。藏神合塑,神迎鬼避,是一吉 。陰陽沖和,五土四備,是二吉 。目力巧,工力具備,趨全避缺,增高益下,是三吉 。陰差陽錯(cuò),互不調(diào)和,是一兇;葬時(shí)不宜,是二兇;力小圖大,是三兇;恁恃福力,是四兇;僭上逼下,是五兇;變應(yīng)怪變,是六兇 。
經(jīng)書說:吉穴而兇葬,如同棄尸骨,遠(yuǎn)勢(shì)低而近形高,前面有山谷后面有山岡,是龍首藏身之地 。龍形中,葬在龍鼻龍額為吉,葬在龍角龍目為兇,葬在龍耳大吉,葬在龍唇大兇 。葬在脈氣聚集的龍腹大吉 。如果人為鑿穿,傷及龍脈,那就不只是本身葬山生兇,而且朝山也不能作穴場(chǎng) 。否則報(bào)應(yīng)即刻出現(xiàn) 。葬山之法,象在山谷中呼喊,回聲立即傳出 。這是說葬吉地和兇地所招來的福和禍非常迅速 。
選地法要龍順中取逆,逆中取順,此乃山川陰陽自然交媾,團(tuán)聚生氣結(jié)穴 。陰陽對(duì)待中,眾瘦取肥,眾飽取餓 。找到屬于與本身相輔的風(fēng)水,讓自己和家族興旺下去 。
陰宅風(fēng)水的大富貴格局
陰宅風(fēng)水講究大自然的格局配合,講究乘龍之氣,以龍行氣脈的聚集點(diǎn)為穴,配得扶手,朝案以及山水之護(hù)欄而得天地之靈氣 。任何一點(diǎn)均非造作而可得,均為天地自然生成之物!

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