其書局在汴京時已奉詔成立，除了司馬光之外 ， 當(dāng)時的著名學(xué)者劉恕、劉攽和范祖禹都參與了書局的工作 。其中，司馬光任主編，劉恕、劉攽、范祖禹為協(xié)修 ， 司馬光的兒子司馬康擔(dān)任檢閱文字的工作 。司馬光來洛陽后，便把《資治通鑒》書局由汴梁遷到洛陽 。
在獨樂園中常住的不僅有書局的工作人員 ， 當(dāng)時洛陽的名賢如二程、邵雍、文彥博等也常來此聚會，堪稱是一個學(xué)術(shù)中心 。
參考資料：百度百科-司馬光
“折中不睡龍”
【警枕指的是】——警枕
何謂“警枕”？請讀讀下邊的一些故事 。
司馬光警枕勵志：相傳，宋代史學(xué)家司馬光著《資治通鑒》時，天天秉燭到深夜，凌晨又伏案提筆，十九年如一日 。他怕因困乏睡過了頭，就睡在一個光滑的圓木枕上 ， 只要一翻身，頭便落枕，即被驚醒，繼續(xù)伏案，故名曰“警枕” 。
同代人富弼，年輕時在故鄉(xiāng)洛陽天宮寺內(nèi)讀書，亦勤苦奮勉，夜用圓枕，以求自警 。后為宋代著名宰輔 。
警枕，宋人多用之，然而，卻不自宋代始 。
五代時，吳越王錢镠勤于軍政，未嘗一日安寢，即以圓木為枕，時名之曰“折中不睡龍” 。折中，即不偏不依；不睡龍，即龍（指吳越王）不得安然熟睡 。
“警枕”一詞也不自五代始，早在漢代，學(xué)者蔡邕即曾作《警枕銘》，文曰：
應(yīng)龍蟠蟄 ， 潛德保靈 。
制器象物，示其有形 。
哲人降鑒，居安慮傾 。
這里的警枕，不是圓的 ， 而是蟠蟄的應(yīng)龍之形，應(yīng)龍為有翼的神龍 。它的神力能遨游九天之上，可卻蟠居蟄伏，一動不動，意在不顯露自己的神異之德，而暗暗地保存自身的靈性 。這警枕是以物象形，以形示警，告誡世人，居安思危，臨高慮傾 。
東漢季世是動亂的年代 。士人多隱逸蟄居，以求自保 。作者蔡邕雖深諳此理，可是 ， 他自己卻蟠也不成，蟄也不成，終被卷入政治漩渦，為政敵所殺害，留下個孤女蔡文姬，使她受盡人間苦難 。
警枕也有自身的演變、發(fā)展史 。漢代是肖形的，起座右銘的作用 。五代至宋，是圓木枕，是實用的 。另外，還有一種，似乎也當(dāng)列入警枕類，它的作用類似今之報時的鬧鐘，名曰“神雞枕” 。
《云仙雜記》載：唐代宣城（今屬安徽）有個妓女，名叫史鳳 。她接客視人有差，特別看重的，令住迷香洞，有神雞枕、鎖蓮燈；次者 ， 則只予交紅被、傳香枕 。
那神雞枕有何奇異呢？原書未詳 。明人所著《華夷考》中卻有較詳細(xì)記述：
有名武孟者，得一瓦枕 。枕之 ， 聞其中鳴鼓起雷 ， 一更至五更 ， 次第不差，既聞雞三唱而曉 。至暮復(fù)然 。武孟以為鬼物，舉而碎之，見其中機局 ， 以應(yīng)夜氣 。有識者謂為“諸葛行軍枕 。”
同一傳說 ， 還有另一版本：
有漁翁從水中撈得一瓦枕，枕之，每至五更，即聞金雞報曉 。有一天，漁船旁?？苛艘恢淮蠹Z船，糧商晨聞雞鳴，卻不見雞影，便來問漁翁 。翁以枕示之 。糧商欲借一試，翁予之 。果然，五更剛至，即聞?wù)碇须u聲喔喔 。糧商以為是件異寶，欲以全船糧食與漁翁交換 。漁翁同意了 ， 即將糧船換走 。那糧商得了異寶，又試了幾夜，分毫不爽 。他很好奇，想知道其中的奧密，一天，竟將瓦枕打破 。結(jié)果，除了幾片瓦礫外，還有一張字條，上寫：
諸葛行軍枕，
雍正二年損 。
漁翁發(fā)了財，
糧商蝕了本 。
這些傳說，當(dāng)屬民間文學(xué) 。然而，神雞枕、雞鳴枕以及諸葛行軍枕的種種傳聞，卻反映了古代人的科學(xué)幻想 。這在今日已不難做到，連小小手表上都可以附裝報時裝置，制個裝有錄音的雞鳴枕又有何難呢！可是，在古代，能提出這種科學(xué)幻想，也是難能可貴的吧？我六十賤辰，有摯友送我一金雞報曉鐘，置之枕側(cè)，黎明之時，它即喔喔長鳴，可以說，古人那神雞枕的幻想，今已成為現(xiàn)實 。
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