4，2016年全國(guó)一卷高考作文題目應(yīng)該怎么寫(xiě)如何立意點(diǎn)評(píng)分析問(wèn)1、2016年遼寧、陜西等省高考使用全國(guó)二卷，全國(guó)二卷高考作文題目為：如何提高語(yǔ)文素養(yǎng)今年的作文題旨在引導(dǎo)學(xué)生建立正確的語(yǔ)文學(xué)習(xí)觀、閱讀價(jià)值觀，屬于限定性材料，一改以往作文審題寬泛、文題八股的弊端，重視對(duì)學(xué)生認(rèn)知思考、情感體驗(yàn)的調(diào)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生講真話(huà)、談?wù)媲?。這是今年作文題的創(chuàng)新點(diǎn) 。材料中提供的三個(gè)角度，要求任選其一，審題難度縮小，每個(gè)角度學(xué)生都有話(huà)可說(shuō) 。課內(nèi)有限閱讀角度引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注教材，糾正長(zhǎng)期存在的語(yǔ)文教學(xué)教考分離的認(rèn)識(shí)誤區(qū);課外大量閱讀角度引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀、深厚積累，超越課內(nèi)知識(shí)的限制;社會(huì)實(shí)踐角度注重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)這部大書(shū)，貼近自然、走進(jìn)社會(huì)，以一己之身感受體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)知與行 。2、培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)三個(gè)途徑都很重要，認(rèn)識(shí)各有側(cè)重，將三者結(jié)合，談三者關(guān)系符合高考作文對(duì)辯證思考的要求，但命題中要求三選一，可能是命題者出于對(duì)考試時(shí)間、考場(chǎng)作文篇幅限制的考慮 。1、2016年河北省高考要在6月份才會(huì)進(jìn)行，現(xiàn)在無(wú)法知道高考作文的題目，作文題目公布前是無(wú)法知道怎么立意的 。2、從近幾年新課標(biāo)卷來(lái)看，作文都是以新材料為主，立意上具有多種選擇，考生肯定“有話(huà)說(shuō)”，但是要把“話(huà)”說(shuō)“好”就要看平時(shí)的積累了 。材料作文首先是抓準(zhǔn)關(guān)鍵詞句，然后調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)，表達(dá)出深刻思考或真情實(shí)感 。5，江蘇高考作文題目2016話(huà)長(zhǎng)話(huà)短怎么寫(xiě) 搜一下：江蘇高考作文題目2016話(huà)長(zhǎng)話(huà)短怎么寫(xiě)2016江蘇高考作文題根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，字體不限，詩(shī)歌除外 。俗話(huà)說(shuō)，有話(huà)則長(zhǎng)，無(wú)話(huà)則短 。有人卻說(shuō)，有話(huà)則短，無(wú)話(huà)則長(zhǎng)——?jiǎng)e人已說(shuō)的我不必再說(shuō)，別人無(wú)話(huà)可說(shuō)處我也許有話(huà)要說(shuō) 。有時(shí)這是個(gè)性的彰顯，有時(shí)則是創(chuàng)新意識(shí)的閃現(xiàn) 。這題最令人困惑的點(diǎn)在于“彰顯個(gè)性”跟“提倡創(chuàng)新”對(duì)立了 。我感覺(jué)出題者的“彰顯個(gè)性”對(duì)應(yīng)“有話(huà)則短，無(wú)話(huà)則長(zhǎng)”，“提倡創(chuàng)新”對(duì)應(yīng)“有話(huà)則長(zhǎng)，無(wú)話(huà)則短”，兩者區(qū)別在于前者重形式，后者重內(nèi)容 。如果立論是兩者都需要重視，自然四平八穩(wěn)，然而不精彩，不如偏重一方 ?？梢粤⒄摰狞c(diǎn)：1. 專(zhuān)注是一個(gè)在當(dāng)今很稀缺的品質(zhì)，我們幾乎做任何事都不純粹，比如吃飯會(huì)叫做“飯局”，一頓飯往往含有拉近關(guān)系，促成生意，拓展人脈等多重目的，飯本身不重要（例子可能歪了...） 。說(shuō)話(huà)也一樣，對(duì)不對(duì)，好不好不重要，重要的是不一樣 。這對(duì)人際交往也許有好處，但是對(duì)技藝的追求往往有妨礙，技藝上的創(chuàng)新需要一個(gè)很純粹的狀態(tài)，為創(chuàng)新而創(chuàng)新，正如對(duì)美食家而言，最重要的是“為吃飯而吃飯” 。2. 彰顯個(gè)性，“無(wú)話(huà)則長(zhǎng)”容易吸引注意力，容易得到更多資源，但跟以往時(shí)代不同，現(xiàn)在遇到的問(wèn)題往往不是資源不足，而是資源過(guò)多又良莠不齊，難以分辨與取舍 ?！坝性?huà)則長(zhǎng)，無(wú)話(huà)則短”的做法規(guī)規(guī)矩矩，確實(shí)難以讓人矚目，但這種難以矚目本身也是一個(gè)篩選器，剔除了過(guò)度重視形式的投資人、單位、朋友等資源與機(jī)會(huì)，能讓真正關(guān)注內(nèi)容的人在一起 。回答者來(lái)源于一位北京大學(xué)大二學(xué)生6，2016高考作文題目闡述了什么道理 1、2016年廣東、安徽、湖北、湖南等省高考使用全國(guó)一卷，今年全國(guó)一卷是漫畫(huà)材料作文，材料作文的回歸頗有些出人意料，很可能讓一些考生心慌意亂，手足無(wú)措 。不過(guò)只要靜下心來(lái)，仔細(xì)審視，會(huì)發(fā)現(xiàn)所提供的漫畫(huà)內(nèi)容明晰，審題立意的難度并不高 2、 立意求準(zhǔn)：今年新課標(biāo)一卷的作文題緊密聯(lián)系社會(huì)生活，承載了新課標(biāo)的理念“未來(lái)社會(huì)要求人們思想敏銳，富有探索精神和創(chuàng)新能力，對(duì)自然、社會(huì)和人生具有更深刻的思考和認(rèn)識(shí)” 。今年的作文題引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注家庭學(xué)校對(duì)孩子的教育問(wèn)題，思考如何對(duì)待學(xué)生的分?jǐn)?shù)，進(jìn)步與退步 。3、漫畫(huà)呈現(xiàn)的無(wú)疑是教育方面的功利行為，退步了就責(zé)打，進(jìn)步了就表?yè)P(yáng) 。這樣的做法脫離了學(xué)生自身的實(shí)際，是盲目而不不明智的 。正確的做法無(wú)疑是教育孩子要從孩子的自身實(shí)際出發(fā)，嚴(yán)格要求而不加以苛責(zé)，賞識(shí)鼓勵(lì)而不過(guò)分縱容 。4、自由表達(dá)：新課標(biāo)鼓勵(lì)高中生“力求有個(gè)性、有創(chuàng)意的表達(dá)，根據(jù)個(gè)人特長(zhǎng)和興趣自主寫(xiě)作” 。今年作文題審題不難，文體不限 。考生可根據(jù)自己的個(gè)性特長(zhǎng)與生活積累進(jìn)行有創(chuàng)意的表達(dá)，可寫(xiě)成議論文、記敘文、小說(shuō)、書(shū)信、演講稿、辯論稿等 。但是不論什么文體，一旦選定，就要遵循此種文體寫(xiě)作規(guī)律，凸顯文體特點(diǎn)，切莫因文體不限而寫(xiě)的文體“四不像” 。再者，無(wú)論選擇哪種文體，都要注意結(jié)構(gòu)的完整，感情的真摯，材料的準(zhǔn)確，語(yǔ)言的流暢 。10年：27．根據(jù)以下材料，選取一個(gè)角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章(不要寫(xiě)成詩(shī)歌) 。丹麥人去釣魚(yú)會(huì)隨身帶一把尺子，釣到魚(yú)，常常用尺子量一量，將不夠尺寸的小魚(yú)放回河里 。他們說(shuō)：“讓小魚(yú)長(zhǎng)大不更好嗎?”兩千多年前，我國(guó)孟子曾說(shuō)過(guò)：“數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；”意思是，不要用細(xì)密的漁網(wǎng)在池塘里捕撈小魚(yú)，這樣才會(huì)有的魚(yú) 。實(shí)際上，其中的道理也貫穿在我們現(xiàn)實(shí)生活中的許多方面 。11年27．作文 。猶太王大衛(wèi)在戒指上刻有一句銘文：“一切都會(huì)過(guò)去 ?！逼踉X夫小說(shuō)中的一個(gè)人物在戒指上也刻有一句銘文：“一切都不會(huì)過(guò)去 ?！边@兩句寓有深意的銘文，引起了你怎樣的思考？自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇文章 。要求：（1）不少于800字；（2）不要寫(xiě)成詩(shī)歌；（3）不得透露個(gè)人相關(guān)信息 。12年27．根據(jù)以下材料，選取一個(gè)角度，白擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章（不要寫(xiě)成詩(shī)歌） 。人們對(duì)自己心靈中閃過(guò)的微光，往往會(huì)將它舍棄，只因?yàn)檫@是自己的東西 。而從天才的作品中，人們卻認(rèn)出了曾被自己舍棄的微光 。13年27．作文 。生活中，大家往往努力做自己認(rèn)為重要的事情，但世界上似乎總還有更重要的事 。這種現(xiàn)象普遍存在，人們對(duì)此的思考也不盡相同 。請(qǐng)選取一個(gè)角度，寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求（1）題目自擬；（2）全文不少于800字；（3）不要寫(xiě)成詩(shī)歌 。14年27、根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章（不要寫(xiě)成詩(shī)歌） 。你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的 。7，山西2016年高考作文寫(xiě)的是關(guān)于德行方面的偏題嗎 何謂平凡，維以素心而明德，亦即為自然 。譬如孔子云、從心而不逾矩，七十而知其道 。然道之所向，生于自然，立于自然，不違于自然，此即平凡 。何謂平庸，亦何謂不平庸，此不可定也，又如被褐懷玉，觀其表，其平庸乎？若知其內(nèi)，亦其不平庸乎？世人皆以衣衫襤褸而好鄙，謂之平庸之輩也，若知其身懷美玉，亦謂之此非等閑矣 。吾遂以經(jīng)綸自義，別其同異而辨之，故曰、若以色觀人者，如市儈販夫之類(lèi)耳，其平庸也，然之平庸，亦無(wú)不可，樂(lè)其庶庶之道，亦平亦庸，樂(lè)在其中 。若以德觀人者，常以庸人而自居，其為平庸乎？非也，故自貶而人褒，自庸而人貴，自賤而人尊，有何不可，我愿居人下，非吾不德，是謂上德不德，是以有德也 。然平庸與不平庸，無(wú)可亦無(wú)不可，何須妍媸以論，豈不謬哉 。又曰、美之與惡，相去若何？人云焉能亦云，咦兮平庸，人不可貌相也 。平庸非惡，無(wú)惡則不，不焉能不生，故天下道之大，莫過(guò)于生也，此謂生生之德 。遂居平庸，而不自見(jiàn)，不自是，不自伐，不自矜，凡秉此正氣者，皆懷君子之志，故能格物致知，修身懿德，成其事業(yè) 。若以平庸無(wú)創(chuàng)造，無(wú)發(fā)展，無(wú)上進(jìn)而據(jù)理，則不可也，如事業(yè)有平庸卓越之別，若以拒絕平庸而求其成...何謂平凡，維以素心而明德，亦即為自然 。譬如孔子云、從心而不逾矩，七十而知其道 。然道之所向，生于自然，立于自然，不違于自然，此即平凡 。何謂平庸，亦何謂不平庸，此不可定也，又如被褐懷玉，觀其表，其平庸乎？若知其內(nèi)，亦其不平庸乎？世人皆以衣衫襤褸而好鄙，謂之平庸之輩也，若知其身懷美玉，亦謂之此非等閑矣 。吾遂以經(jīng)綸自義，別其同異而辨之，故曰、若以色觀人者，如市儈販夫之類(lèi)耳，其平庸也，然之平庸，亦無(wú)不可，樂(lè)其庶庶之道，亦平亦庸，樂(lè)在其中 。若以德觀人者，常以庸人而自居，其為平庸乎？非也，故自貶而人褒，自庸而人貴，自賤而人尊，有何不可，我愿居人下，非吾不德，是謂上德不德，是以有德也 。然平庸與不平庸，無(wú)可亦無(wú)不可，何須妍媸以論，豈不謬哉 。又曰、美之與惡，相去若何？人云焉能亦云，咦兮平庸，人不可貌相也 。平庸非惡，無(wú)惡則不，不焉能不生，故天下道之大，莫過(guò)于生也，此謂生生之德 。遂居平庸，而不自見(jiàn)，不自是，不自伐，不自矜，凡秉此正氣者，皆懷君子之志，故能格物致知，修身懿德，成其事業(yè) 。若以平庸無(wú)創(chuàng)造，無(wú)發(fā)展，無(wú)上進(jìn)而據(jù)理，則不可也，如事業(yè)有平庸卓越之別，若以拒絕平庸而求其成功，則易急功近利，損人而成其私也，此種成功之法，百害而無(wú)一利 。若抱以平庸而求其卓越，則不然，故君子被褐懷玉，亦能不欲琭琭若玉，珞珞若石，便是此道 。我雖為玉，而愿為石，玉貴石賤，世人之辨，然則貴賤，我心無(wú)間，同于自然，便于玉石無(wú)異也 。蓋天下之大，非以拒絕平庸而能成其大，夫十三億之眾，平庸之輩十之有九，若去九存一，則天下之無(wú)平庸者乎？此逆天之道也，莫能人倫 。故愿國(guó)之貴者，平身天下，與萬(wàn)民同患，下其位，棄其尊，儉其德，去其威儀，不以利益相爭(zhēng)，不以功成相競(jìng)，不以給予相誘，仁者相互，素心相同 。附錄：2011江蘇高考作文題為《拒絕平庸》 。以拒絕平庸為題，不避平凡，不可平庸，為人不可平庸，平庸便無(wú)創(chuàng)造，無(wú)發(fā)展，無(wú)上進(jìn) 。處世不可平庸，因此，要有原則，有鑒識(shí)，有堅(jiān)守 。不少于800字，除詩(shī)歌外文體不限 。第一段，解釋“平凡”的定義 。第二段，順理推“平庸”的定義，但是平庸不可定，并舉例“被褐懷玉”來(lái)從正反說(shuō)明 。第三段，因?yàn)椤捌接埂辈豢啥?，作者自定義，分兩個(gè)層次 。其一是，“以色觀人者”，說(shuō)明了他們的平庸，這樣的平庸是一種眾人之樂(lè)，也并非不可以 。其二是，“以德觀人者”，通過(guò)這類(lèi)人，德不自居的謙遜來(lái)說(shuō)明 。第四段，論述“平庸與不平庸，無(wú)可無(wú)不可”，不能用美丑的觀念來(lái)看待，比如人不可貌相，也正是被褐懷玉的意思 。第五段，從反面來(lái)說(shuō)“平庸”，并且說(shuō)明平庸存在是一種德行 。如果將這種平庸的德行發(fā)揮好，可以成就君子事業(yè) 。第六段，指出了出題的漏洞，從正反兩個(gè)方面分析了平庸的利害 。一方面，通過(guò)拒絕平庸追求成功，百害無(wú)一利 。相反，用平庸的心態(tài)去追求卓越，就不同了，這樣就會(huì)謙遜，雖成不居，為而不恃，并解釋了“不欲琭琭若玉，珞珞若石”的道理，然后通過(guò)玉石素心來(lái)進(jìn)一步闡述 。最后一段，說(shuō)明了平庸的大形勢(shì)，反問(wèn)能拒絕平庸嗎？并且提出了作者的期望，就是希望那些不平庸的貴人們，能夠放下自己的姿態(tài)，勸其拒絕他們的平庸，“不以利益相爭(zhēng)，不以功成相競(jìng)，不以給予相誘”，能夠互相仁愛(ài)，傳達(dá)一種樸素的價(jià)值觀 。這也是作者寫(xiě)這篇作文的緣由 。
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