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魔戒世界怎么換裝,親愛的魔獸世界( 二 )

云知道世界


那么 ， 托爾金的《魔戒》為奇幻文學(xué)的發(fā)展奠定了什么基礎(chǔ)呢？托爾金之前的奇幻文學(xué)是什么樣的？西方的文學(xué)中 ， 奇幻文學(xué)可以說(shuō)是有著悠久的歷史 。究其歷史淵源 ， 甚至可以追溯到古希臘 ， 荷馬史詩(shī)中的《伊利亞特》、《奧德賽》 ， 還有《埃涅阿斯記》等經(jīng)典為它的發(fā)展奠定了基調(diào) ， 此后的漫長(zhǎng)歷史中 ， 奇幻文學(xué)的發(fā)展一直沿著這些傳統(tǒng)延續(xù) 。
《亞瑟王傳奇》、《格列佛游記》等 ， 其實(shí)都是在延續(xù)之前的創(chuàng)作中的基本邏輯 ， 基本就是魔法、超自然元素的運(yùn)用 。然而 ， 盡管奇幻文學(xué)的歷史非常悠久 ， 它卻始終無(wú)法有一個(gè)明確的定義 。英雄事跡、冒險(xiǎn)、傳奇、魔法、超自然元素都是它不可或缺的元素 ， 但僅憑這些元素 ， 似乎還不足以讓它獨(dú)立于其他文學(xué)類別以外而自成一派 。直到托爾金的《魔戒》問(wèn)世 ， 奇幻文學(xué)終于才有了一個(gè)最具辨識(shí)度的屬性 ， 那就是：創(chuàng)造一個(gè)“架空世界” 。
因此 ， 人們公認(rèn)《魔戒》是現(xiàn)代奇幻文學(xué)的開山之作 ， 它的典范意義影響了一代又一代的奇幻文學(xué)作家 ， 包括《冰與火之歌》的作者喬治·馬丁在內(nèi) ， 很多后世的作家將托爾金視為自己的偶像 。你也許會(huì)說(shuō) ， 腦補(bǔ)一個(gè)不存在的世界不是很容易的事嗎？其實(shí) ， 憑空想象出個(gè)架空世界很容易 ， 但是在其中設(shè)定一套自洽的歷史觀和世界觀 ， 再用奇幻與驚奇的故事給讀者營(yíng)造出無(wú)與倫比的沉浸式閱讀感受 。
卻很難 。那么 ， 托爾金是如何創(chuàng)造“架空世界” ， 他又是憑什么做到這一點(diǎn)的呢？奇幻文學(xué)歷史上最具完整性和豐富性的架空世界——“中土世界”荷馬在創(chuàng)作《伊利亞特》和《奧德賽》之前 ， 他事先創(chuàng)造出了一整套的希臘神話和眾神的歷史 ， 所以 ， 這兩部作品才在兩年多年間經(jīng)久不衰 。與荷馬一樣 ， 托爾金從早年間就開始為自己樹立起一大人生使命：創(chuàng)造 ， 或是復(fù)原那些在時(shí)間的長(zhǎng)河中失落的屬于盎格魯-撒克遜人的神話傳說(shuō) 。
在這個(gè)目標(biāo)面前 ， 重要如《魔戒》這般的史詩(shī)小說(shuō) ， 對(duì)托爾金而言 ， 也幾乎也只是一個(gè)“次要問(wèn)題” 。為英格蘭人創(chuàng)設(shè)一個(gè)完整而全面的神話世界 ， 這才是托爾金孜孜不倦地付出最大熱情背后的使命 。托爾金通過(guò)龐大而完整的種族、文明、歷史 ， 以及世界觀的設(shè)定 ， 憑空創(chuàng)造出了一個(gè)“中土世界” 。這個(gè)世界有一套屬于自己的獨(dú)特、合乎想象邏輯的 ， 并且完全獨(dú)立的世界體系 。
它包括了疆域、族群、文明、倫理、歷史、法制、世界觀、價(jià)值觀等 ， 而這個(gè)世界與現(xiàn)實(shí)世界并無(wú)溝通往來(lái)的接口 ， 完全處于平行狀態(tài) 。就完整性和豐富性來(lái)說(shuō) ， 還沒(méi)有哪一部作品的“架空世界”超越了《魔戒》的“中土世界” 。事實(shí)證明 ， 托爾金成功了 ?，F(xiàn)在托爾金打造的中土世界的神話故事 ， 已經(jīng)被看作是不列顛歷史的映射 ?；舯忍厝耸怯⒏裉m盎格·魯撒克遜人傳統(tǒng)的一部分 ， “精靈人”代表了愛爾蘭人 ， “矮人”則是日耳曼人 ， “人族”代表羅馬人 ， “巨魔”則代表著北方的斯堪的納維亞人（維京人）一樣 。
幾乎所有英格蘭歷史上的重大歷史事件 ， 都在托爾金那古老神秘的“中土世界”里被“原型故事”所預(yù)言了 。托爾金靠什么創(chuàng)造出的獨(dú)一無(wú)二的“中土世界”？托爾金的《魔戒》除了故事本身外 ， 最令人印象深刻的就是他為各個(gè)種族都設(shè)計(jì)了獨(dú)一無(wú)二的語(yǔ)言和歷史文化 。托爾金在他的幼年時(shí)期就表現(xiàn)出了驚人的語(yǔ)言天賦 ， 在入學(xué)之前 ， 他就通過(guò)了父母的家庭教育掌握了基礎(chǔ)的拉丁語(yǔ)和法語(yǔ) 。

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