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心經(jīng)譯文，菠蘿菠蘿蜜心經(jīng)能看出什么人生哲理( 二 )

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心經(jīng)譯文，菠蘿菠蘿蜜心經(jīng)能看出什么人生哲理


4，怎樣為病人祈福念心經(jīng)甚好,但遇此類緊急事,莫如念觀世音菩薩圣號或佛號,簡單易行而收效神速.若病人與親人同念效果更佳.去山南海普托山拜下觀音吧!!!!默默的為他祝福祈禱，祝他早日康復(fù)5，念心經(jīng)能在晚上念嗎佛教和世間的鬼神、天神信仰是不同的，念經(jīng)念佛自得諸佛菩薩、諸天善神守護(hù)，不存在時(shí)間問題，宇宙根本無時(shí)間的概念，不可以拿地球?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)！如果以我們地球?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)，所有外星球的眾生碰到我們的夜晚時(shí)間，那都不允許念佛念經(jīng)了？宇宙無邊，時(shí)間根本沒有標(biāo)準(zhǔn)，請不要把無上佛法想象成世間某一個(gè)地區(qū)的低級宗教！6，念錯(cuò)心經(jīng)有補(bǔ)救的方法嗎 有 。念《補(bǔ)闕真言》三遍，即可 。一般佛經(jīng)的后面，都印有補(bǔ)闕真言 。補(bǔ)闕真言，是佛祖?zhèn)鹘o我們的讀誦佛經(jīng)中有錯(cuò)誤和遺漏時(shí)的補(bǔ)救方法 。念錯(cuò)了指字音是吧？有幫助但效果不大，下次記得念錯(cuò)時(shí)念誦阿彌陀佛懺悔，或是不會念的字用阿彌陀佛代替 。還是要念對字音，發(fā)心清凈安靜真誠恭敬 。您有什么不懂得可以繼續(xù)回復(fù)私聊 。7，心有所念是什么意思腦子里總是有放不下的東西要想 。心無所念的狀態(tài)是——南臺靜坐一爐香，終日凝然萬慮亡 。不是息心除妄想，只緣無事可思量 。不是故意的不去想，而是根本沒有值得思量的事情 。。。心中有思心里有想法蔡志忠心經(jīng)看看蔡志忠心經(jīng)就知道了啊 搜索也行 我博客也有 隨便了我博客還有其他的8，心經(jīng)的原文及譯文 心經(jīng) 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄 。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色 。受想行識，亦復(fù)如是 。舍利子，是 諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼 耳鼻舌身意，無色身想味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡 。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故 。菩提薩陀，依般若波羅蜜多故，心無掛礙 。無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅盤 。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿褥多羅三藐三菩提 。故知般若波羅蜜多，是 大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒 。能除一切苦，真實(shí)不虛 。故說般若 波羅蜜多咒 。即說咒曰： 揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶 。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄 。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是 。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減 。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡 。無苦集滅道，無智亦無得 。以無所得故 。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙 。無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅盤 。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提 。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛 。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶 。凡人要度苦厄，了生死，成大覺，非從自心下手不可 。但要明白自心，只依這二百六十個(gè)字，已經(jīng)夠了 。但空的道理不明白，自心的相貌也難徹了 。這個(gè)經(jīng)，最主要是說性空的道理，不是世人所說的空，那是斷滅空，他們誤解佛法是消極自了的 。今把此經(jīng)判分七段，用白話來逐字逐句解釋，使世人明白空的真義，不至誤會造業(yè) 。由此斷一切苦厄，并可發(fā)大悲平等心救世，證明佛法在社會上的大用，實(shí)是開發(fā)世界大同唯一的法寶 。9，般若波羅密多心經(jīng) 譯文 玄藏法師譯本《心經(jīng)》觀自在菩薩．行深般若波羅蜜多時(shí)．照見五蘊(yùn)皆空．度一切苦厄．舍利子．色不異空．空不異色．色即是空．空即是色．受想行識．亦復(fù)如是．舍利子．是諸法空相．不生不滅．不垢不凈．不增不減．是故空中無色．無受想行識．無眼耳鼻舌身意．無色聲香味觸法．無眼界．乃至無意識界．無無明．亦無無明盡．乃至無老死．亦無老死盡．無苦集滅道．無智亦無得．以無所得故．菩提薩埵．依般若波羅蜜多故．心無掛礙．無掛礙故．無有恐怖．遠(yuǎn)離顛倒夢想．究竟涅槃．三世諸佛．依般若波羅蜜多故．得阿耨多羅三藐三菩提. 故知般若波羅蜜多．是大神咒．是大明咒．是無上咒．是無等等咒．能除一切苦．真實(shí)不虛．故說般若波羅蜜多咒．即說咒曰．揭諦揭諦．波羅揭諦．波羅僧揭諦．菩提薩婆訶白話文觀自在菩薩對舍利子說：當(dāng)我修行大智慧到彼岸心經(jīng)成就時(shí)，觀照到內(nèi)心處于極其平衡、清凈的狀態(tài)，以前一直都活躍著的五蘊(yùn)都消失了，過去所承受的苦難，厄運(yùn)也有如夢幻泡影般消失殆盡，而且以后也不會再出現(xiàn)了 。舍利子，我跟你說，我們所見的物質(zhì)形態(tài)看似有形，其實(shí)和無形的空沒有差別，甚至還可以這么說，有就是空，空就是有 。為什么我這樣說呢？舍利子我告訴你，所有生命的本質(zhì)，無論是有形還是無形，無論是過去還是將來，其本原是極清凈、極平衡的，它們一直存在著，不生也不死，沒有生和死的概念，沒有垢和凈的差別，也不存在增加或減少的問題 。所以在這樣的清凈中沒有有形物質(zhì)的存在，沒有感受、思想、意念和見解 。到了這樣的境界，已經(jīng)沒有六根了，也感覺不到六塵了，也沒有六識的分別了，徹底擺脫了六道輪回的折磨，所以也就無須知道“苦、集、滅、道”這樣的圣諦了，談不上什么智商，也談不上什么擁有，一切都了不可得 。正是因?yàn)檫@樣，我才成就了菩薩的功果 。我跟你說，依智慧到彼岸來修行，能做到心無掛礙，因?yàn)橹懒怂械默F(xiàn)象都是暫時(shí)的、短暫的，不是根本；如果做到了心無掛礙的境地，哪里還會有恐怖，哪里還會有顛倒的妄想，最終自自然然地就到達(dá)了彼岸，到達(dá)了清凈的極樂世界 。所有過去、現(xiàn)在以及未來的佛都是依照智慧到彼岸的方法來修行，得到了無上正等正覺 。所以我們知道智慧到彼岸是最神奇的心法，是最明了的心法，是最上乘的心法，是不可思議的心法，能除一切苦，真實(shí)不虛，所以也可以叫做智慧到彼岸心法 ?，F(xiàn)說心法如下： 修行、修行，不斷地超越自我 當(dāng)?shù)竭_(dá)清凈的彼岸時(shí)，自然成就大智慧了白話文觀自在菩薩對舍利子說：當(dāng)我修行大智慧到彼岸心經(jīng)成就時(shí)，觀照到內(nèi)心處于極其平衡、清凈的狀態(tài)，以前一直都活躍著的五蘊(yùn)都消失了，過去所承受的苦難，厄運(yùn)也有如夢幻泡影般消失殆盡，而且以后也不會再出現(xiàn)了 。舍利子，我跟你說，我們所見的物質(zhì)形態(tài)看似有形，其實(shí)和無形的空沒有差別，甚至還可以這么說，有就是空，空就是有 。為什么我這樣說呢？舍利子我告訴你，所有生命的本質(zhì)，無論是有形還是無形，無論是過去還是將來，其本原是極清凈、極平衡的，它們一直存在著，不生也不死，沒有生和死的概念，沒有垢和凈的差別，也不存在增加或減少的問題 。所以在這樣的清凈中沒有有形物質(zhì)的存在，沒有感受、思想、意念和見解 。到了這樣的境界，已經(jīng)沒有六根了，也感覺不到六塵了，也沒有六識的分別了，徹底擺脫了六道輪回的折磨，所以也就無須知道“苦、集、滅、道”這樣的圣諦了，談不上什么智商，也談不上什么擁有，一切都了不可得 。正是因?yàn)檫@樣，我才成就了菩薩的功果 。我跟你說，依智慧到彼岸來修行，能做到心無掛礙，因?yàn)橹懒怂械默F(xiàn)象都是暫時(shí)的、短暫的，不是根本；如果做到了心無掛礙的境地，哪里還會有恐怖，哪里還會有顛倒的妄想，最終自自然然地就到達(dá)了彼岸，到達(dá)了清凈的極樂世界 。所有過去、現(xiàn)在以及未來的佛都是依照智慧到彼岸的方法來修行，得到了無上正等正覺 。所以我們知道智慧到彼岸是最神奇的心法，是最明了的心法，是最上乘的心法，是不可思議的心法，能除一切苦，真實(shí)不虛，所以也可以叫做智慧到彼岸心法 。現(xiàn)說心法如下： 修行、修行，不斷地超越自我 當(dāng)?shù)竭_(dá)清凈的彼岸時(shí)，自然成就大智慧了

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