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今日淪入贛人之手，實(shí)我皖人之第一大省恥。為今之計(jì) ，必當(dāng)喚起民眾，聯(lián)合一切平等待我之外省人，驅(qū)逐老表，恢復(fù)河山。”等等。1947年8月16日，國(guó)民政府作出決定，將婺源重新劃歸安徽，隸屬安徽省第七行政區(qū) 。消息公布之時(shí) ，婺源乃至徽州人奔走相告，擊掌相慶 ?！缎輰幙h志》記載了當(dāng)時(shí)徽州人內(nèi)心深處的喜悅，海陽(yáng)、屯溪街頭鞭炮齊鳴，人頭攢動(dòng) ，萬(wàn)人空巷。
而1949年，婺源又劃給了江西。至今人們?cè)诹?xí)慣上，仍稱之為徽州婺源。像朱熹這樣，去世之后籍貫發(fā)生變更的古人，近人甚至今人非常多。有的已經(jīng)不是中國(guó)境內(nèi)不同省份的問(wèn)題了，是中國(guó)和外國(guó)、不同的外國(guó)的問(wèn)題了。比如1.釋迦牟尼佛誕生在藍(lán)毗尼，舉世聞名。人們都知道佛教是古代印度的文化，但是現(xiàn)在藍(lán)毗尼屬于尼泊爾，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)“佛祖是尼泊爾人還是印度人”這樣的爭(zhēng)論。
2.清代的外蒙古扎薩克親王那彥圖，是怡親王載垣的外孫，慶親王奕劻的女婿，歷任清廷御前大臣、領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣、八旗都統(tǒng)、上駟院大臣等。其王府在北京東城區(qū) ，家族墓地在北京北三環(huán) ，進(jìn)入民國(guó)后還在政府擔(dān)任過(guò)職務(wù) 。那彥圖是北京人還是蒙古人？是中國(guó)人還是外國(guó)人？在遇到這類(lèi)的問(wèn)題的時(shí)候，我認(rèn)為應(yīng)該是“從古”的原則。朱熹，徽州婺源人，這樣說(shuō)是沒(méi)有問(wèn)題的，或者婺源后加個(gè)括號(hào)注明：今屬江西。
歷史被稱為“大儒”的有誰(shuí) ，他們有什么事跡？

我是樓外長(zhǎng)江空自流，很高興回答你的問(wèn)題。相信《白鹿原》這本書(shū)大家都讀過(guò) ，里面朱先生的原型就是清末關(guān)中大儒牛兆濂。牛兆濂字夢(mèng)周，號(hào)藍(lán)川。從小就是一位神童，長(zhǎng)大后考取進(jìn)士，拜在理學(xué)大師賀瑞麟門(mén)下。他在小說(shuō)中的事跡如只身退清軍、創(chuàng)辦書(shū)院、編撰縣志等都是歷史上真實(shí)發(fā)生的。此外他還是一位愛(ài)國(guó)人士，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后他積極倡導(dǎo)抗日，盧溝橋事變不久后郁郁而終。
如何看待上饒市第五小學(xué)家長(zhǎng)當(dāng)著全班同學(xué)捅死女兒的男同學(xué)？這一悲劇反映了哪些問(wèn)題？

我看到發(fā)生了這樣的悲劇，心里感到很很震驚，也為這位家長(zhǎng)感到惋惜，一時(shí)沖動(dòng)釀成悲劇，這樣的事情本不該發(fā)生。這位家長(zhǎng)太沖動(dòng)了，這種過(guò)激的行為不應(yīng)該發(fā)生在成年人身上。作為成人做出了如此讓人不相信的事實(shí)屬不應(yīng)該。孩子在學(xué)校上學(xué) ，與同學(xué)之間相處，你推搡我一下，我打你一下，或者追逐打鬧，或其它原因就會(huì)發(fā)生口角小矛盾之類(lèi)的，也屬于正常現(xiàn)象。
有的小矛盾不需要教師介入就可以自行化解，因?yàn)樾『⒆幽挲g小不記仇，一段時(shí)間后就自行解決了，他們?cè)撛趺聪嗵幍木驮趺聪嗵?。有的發(fā)生了肢體沖突會(huì)造成破皮紅傷的，只有稍微處理一下也無(wú)大礙，這都不是什么大事。即使孩子在與同學(xué)之間相處受到了委屈，家長(zhǎng)也要到學(xué)校問(wèn)問(wèn)老師，把事情的來(lái)龍去脈搞清楚，然后要求教師進(jìn)行調(diào)解處理。