再加上人口大量減少，北方少數(shù)民族大量內(nèi)遷，雖然一開始是作為晉人的奴婢 。但很快奴婢的數(shù)量就超過了晉人的數(shù)量，八王之亂后，這些外族人士趁機(jī)舉兵，很快就占據(jù)了中國半壁江山 。晉朝也因此常常被人成為中國歷史上最黑暗的時(shí)期，西晉很快就滅亡了 。到了東晉國土面積已經(jīng)嚴(yán)重縮水，北方連年的戰(zhàn)亂、朝代更替頻繁，昔日讓各個(gè)外族聞風(fēng)喪膽的漢人軍隊(duì)也一去不復(fù)返了 。
古代歷史上的“東夷、南蠻、西戎、北狄”都是什么人？最后是不是都已融入華夏族？
東夷、南蠻、西戎和北狄并稱為“四夷”，是先秦時(shí)期處于華夏邊緣的各個(gè)人群的名字 。他們與中原人群合稱“五方之民”，成為今天中國人的祖先 。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，四夷中的多數(shù)人漸漸與中原人群融合為更廣泛意義上的華夏族 。當(dāng)然，也有一部分轉(zhuǎn)化成后來的一些少數(shù)民族 。下面，小牛就分別陳述一下 。一、五方之民的說法來自《禮記》，是先秦中原人視角下的的看法 。
《禮記·王制》說天下有五方之民，按照方位劃分可分為中原、東夷、南蠻、西戎和北狄，是以中原為坐標(biāo)來看待天下的 。在語言上，四夷的話鴃舌難懂，與中原人難以直接溝通；在飲食習(xí)慣上，四夷茹毛飲血，尚未能以火蒸煮糧食與肉食；在服飾裝束上，四夷往往衣不蔽體，不知衣冠之美 。在中原人看來，四夷尚處在不開化階段或文明的初期 。
當(dāng)然，從今天的視角看，這種印象是粗淺的、片面、有偏見的 。二、東夷東夷人是華夏族的重要來源之一，因其居住區(qū)域在中原的東方而得名 。狹義的東夷，主要是指今山東、江蘇和安徽三省淮河以北至渤海沿岸的遠(yuǎn)古居民；廣義的東夷還包括遠(yuǎn)古東北地區(qū)的各個(gè)民族——在這里，我們只談狹義的東夷 。《說文解字》上說“夷”是一個(gè)會(huì)意字，表示一個(gè)拿著大弓的人 。
東夷以玄鳥為圖騰也說明，他們?cè)缙谶^著漁獵生活的 ?！抖Y記》上說他們披發(fā)紋身，不吃熟食，尚處于比較原始落后的狀態(tài) 。但實(shí)際上東夷人開創(chuàng)了大汶口文化、龍山文化和岳石文化，帶來中國東部大地的文明曙光 。東夷之下有太昊、少昊和蚩尤等大的部落，人文始祖伏羲出自太昊，嬴姓秦人出自少昊，孔子拜師學(xué)習(xí)的郯子也是少昊之人 。以嬴姓徐國為首組成了一個(gè)淮夷聯(lián)盟，漢高祖劉邦的祖先就來自淮夷 。
東夷是四夷之中文明進(jìn)程最快的人群，到了秦漢之時(shí)，他們已基本融入了華夏民族 。二、南蠻南蠻是居住在南方的人群，生活在淮河長江以南的廣大區(qū)域 。歷史學(xué)家林惠祥把它分為荊吳和百越兩系，作為Han族四大源頭中的兩個(gè) 。其實(shí)，百濮、三苗和巴蜀等人都是屬于南蠻系列的 ?！抖Y記》上的話體現(xiàn)了中原人的印象：南蠻之人額面刺著花紋，兩腳拇指相對(duì)而行，還處在蒙昧野蠻的狀態(tài) 。
起初，就連楚國人都被稱為“荊蠻”;吳越兩國雖然國君是中原人后裔，但其百姓都是披發(fā)紋身嘔啞嘲哳之人 。然而，在所謂南蠻的生活區(qū)域,出現(xiàn)了河姆渡、良渚、屈家?guī)X和涌浪等文化，出現(xiàn)了三星堆文明，絲毫不落后于中原地區(qū) 。南蠻的后裔多數(shù)都成為華夏之人了，也有一些變?yōu)樯贁?shù)民族，如苗族、壯族、土家族、布依族和彝族等 。三、西戎西戎是周時(shí)期中原人對(duì)西方諸部落的統(tǒng)稱 。
《禮記》上說他們披散頭發(fā)，穿著獸皮，不吃糧食 。由此推斷，他們應(yīng)該是西部的游牧部落 。可是，考古發(fā)現(xiàn)說明，西戎與北狄一樣，都是出自仰韶文化的，只不過因?yàn)槟承┨厥庠?，他們告別黃河中游地區(qū)，有的西進(jìn)，有的北上了 。周人始祖后稷是農(nóng)業(yè)之神，但是，夏王不重視農(nóng)業(yè)，后稷之子不得已率領(lǐng)族人進(jìn)入西戎，放棄農(nóng)耕達(dá)八代之久 。
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