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無錫常州淮安徐州迎來新市長,操隆山( 二 )

常州云知道


無錫常州淮安徐州迎來新市長,操隆山


《出師表》云‘’臣本布衣，躬耕于南陽” 。有武侯自述背書，臥龍名號佐證，在沒有任何初始典藉或文物認證諸葛亮躬耕地確切位置的背景下，南陽臥龍崗作為諸葛亮躬耕地，較之歷史上從未歸屬南陽或古南陽郡的襄陽隆中更有說服力；歷代頌揚躬耕地的詩詞歌賦，與南陽臥龍崗相關聯者數倍于襄陽古隆中即是旁證 。(襄陽古隆中是砌廟拜神之作)相應地，襄陽(古)隆中做為東晉襄陽人習鑿齒命名、出現于十七世紀中葉(清康熙年間)的諸葛亮‘’故居‘’及‘’襄陽說‘’力挺的‘’躬耕地‘’，其文物價值遠遜南陽臥龍崗武侯祠，但其文化傳承和紀念意義與南陽臥龍崗相比不遑多讓；兩處“躬耕地”爭議數百年，相映成趣，為三國文化的發揚光大作出了各自的貢獻；兩地共同晉身國保單位及AAAA級風景名勝區即是例證 。
遺憾的是做為爭議一方的’’襄陽說‘’者，為地域私利，罔顧爭議事實，企圖用偷梁換柱，移花接木的招式獨占躬耕地名頭：一、稱‘’亮家‘’在襄陽隆中(事實：①諸葛亮生前根本不知‘’隆中‘’為何；陳壽《三國志》通篇無‘’隆中‘’二字出現 。②王隱《蜀記》最早記述‘’亮故宅‘‘’’隆中‘’在‘’沔之陽‘’，與襄陽無關；③‘’襄陽說‘’源頭、習鑿齒在《漢晉春秋》里‘’號曰‘’(聽人說)的‘’亮家‘’隆中既在‘’南陽之鄧縣‘’，又在漢水南岸，與‘’沔之陽‘’矛盾，又與自己認可的‘’自漢以北為南陽‘’前后齟齬，不足為信 。
)二、聲稱古南陽郡管轄今襄陽隆中(事實：①習鑿齒《漢晉春秋》：自漢以北為南陽，自漢以南為南郡‘’；②司馬光《資治通鑒》：‘’初，瑯邪人諸葛亮寓居襄陽隆中 。‘’——隆中在漢水南，歸襄陽) 。三、由以上一、二步做鋪墊，推理出‘’臣本布衣，躬耕于南陽‘’之躬耕地即為襄陽隆中(邏輯BUG：為什么不可以指同屬漢末南陽郡的南陽武侯祠或其它地方？神邏輯嘛！你‘’襄陽說‘’是武大郎開店么) 。
這就是歷代‘’襄陽說‘’者窮經皓首、用習鑿齒的‘’亮家……號曰隆中‘’生硬粘合‘’躬耕于南陽‘’的大致過程，其間種種移花接木的證據拼接，令人嘆為觀止 。說回正題 。‘’襄陽說‘’的軟肋之一就是權威史籍、北宋司馬光《資治通鑒》里‘’初，瑯邪人諸葛亮寓居襄陽隆中‘’一語，點明了隆中歸屬曹操設立的襄陽郡而非南陽郡，直接打臉‘’襄陽說‘’學者‘’躬耕南陽即襄陽隆中‘’的論調，踩到了‘’襄陽說‘’痛腳，而‘’襄陽說‘’學者又不敢把權威史藉里不利己方觀點的記述習慣性地扣之以‘’偽造”罪名（恐貽笑世人)，于是便有了‘’襄陽說‘’信徒、襄樊學者丁寶齋先生引述《資治通鑒》‘’初，瑯邪人諸葛亮寓居襄陽隆中‘’一語時隱去襄陽二字后，拿來為‘’襄陽說‘’背書的尷尬笑話 。
還是這位丁仁兄，在他主編的《隆中志》第101頁收錄有唐代胡曾的一首詩《隆中山》，詩詞內容如下：世亂英雄百戰余，孔明方此樂耕鋤 。蜀王不自垂三顧，爭得先生出舊廬 。此詩來源何處？筆者查閱《全唐詩》，在卷647-28也找到一篇胡曾的詩《詠史詩·南陽》，詩詞內容仍然是：世亂英雄百戰余，孔明方此樂耕鋤 。蜀王不自垂三顧，爭得先生出舊廬 。
這首《全唐詩》里胡曾《詠史詩·南陽》和《隆中志》里胡曾《隆中山》是同一首詩呀，怎么題目變了？原來胡曾詠南陽(武侯祠)的著名詩作，被丁先生以另一個名字收進自己主編的《隆中志》了 。驚喜不驚喜？看官自己品味吧 。另一著名糗事，是‘’襄陽說‘’盲從者誣指存世幾百年的武穆手書前后《出師表》所題跋文，系南陽先人偽造(跋云：‘’紹興戊午，秋八月，望前，過南陽謁武侯祠，遇雨，遂宿祠內 。

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