孫吳作家有張纮、薛綜、華核、韋昭等 。張纮為孫權(quán)長史，與建安七子中的孔融、陳琳等友善 。薛綜為江東名儒，居孫權(quán)太子師傅之位 。華核則是孫吳末年作家 。蜀漢作家有諸葛亮、郤正、秦宓、陳壽等 。諸葛亮作為一代政治家，他的作品有〈出師表〉等 。其文彩雖不如他人艷麗，然而內(nèi)容淺易，情意真切，感人肺腑，表露出他北伐的決心 。秦宓所寫的五言詩〈遠(yuǎn)游〉，是蜀漢流傳下來唯一可靠的詩篇 。蜀中亦多有學(xué)者為書作注的人，如：許慈、孟光、尹默、李撰等，蜀漢后期有譙周、郤正都醉心于文學(xué)，譙周更寫下了《仇國論》討論過度征戰(zhàn)的缺點(diǎn)，及郤正以依照先代的儒士，借文表達(dá)意見的〈釋譏〉 。東漢末年亦有研究纖圖、術(shù)數(shù)的學(xué)者，如：任安、周舒，之后出現(xiàn)了周群、杜瓊等人 。
國家公務(wù)員考試常識建議
保持好的心態(tài)
知識的范圍可以分為知識的廣度和知識的深度兩個(gè)層面 。無論是提高大家學(xué)習(xí)的知識深度和廣度，我們覺得首要的是心態(tài)，心態(tài)決定定狀態(tài)，正所謂“知之者不如好之者，好之者，不如樂之者” 。對于常識判斷的學(xué)習(xí)，第一位的是對于新知識的有一種開放擁抱的姿態(tài)，有一種汲取新知識獲得成長的情懷，才能書山漫步、學(xué)海泛舟 。
擁有好的狀態(tài)
對于應(yīng)試者即為當(dāng)局者，從結(jié)果導(dǎo)向上首要做的其實(shí)是透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，了解公職考試筆試面試等環(huán)節(jié)測查的是何種素質(zhì)和素養(yǎng) 。本質(zhì)是指基本的、根本的性質(zhì)，是一事物成其為自身、有別于其它物的固有屬性，明晰事物的本質(zhì)對于準(zhǔn)確把握該事物、推動(dòng)其健康發(fā)展意義重大 。了解考試的實(shí)質(zhì)對于備考學(xué)習(xí)是一種超然物外、高屋建瓴的學(xué)習(xí)理念、學(xué)習(xí)方法 。
常識判斷主要測查報(bào)考者應(yīng)知應(yīng)會的基本知識以及運(yùn)用這些知識分析判斷的基本能力，重點(diǎn)測查對國情社情的了解程度、綜合管理基本素質(zhì)等，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、法律、歷史、文化、地理、環(huán)境、自然、科技等方面 。從大綱的要求，常識判斷側(cè)重知識的廣度，因此選擇復(fù)習(xí)范圍就變的非常重要 。
走出誤區(qū)，掌握方法
一是走出備考的認(rèn)識誤區(qū)，進(jìn)行科學(xué)系統(tǒng)的備考 。很多考生認(rèn)堅(jiān)持常識復(fù)習(xí)無用論，其實(shí)質(zhì)往往是復(fù)習(xí)方向和復(fù)習(xí)心態(tài)的偏差 。在日益競爭激烈的公考一樣，招考的難度越來越大，面對側(cè)重知識廣度的常識如果視之位“雞肋”，效果會更加不理想，導(dǎo)致一分之差，差之前人 。
二是注重學(xué)習(xí)方法，把握復(fù)習(xí)重點(diǎn)科學(xué)系統(tǒng)的針對性拓寬知識面，把握應(yīng)試規(guī)律 。很多同學(xué)認(rèn)為常識出題似乎毫無章法，往往的做法是四處出擊到處收集各類資料，但真正掌握的效果以及應(yīng)試效果并不明顯 。其實(shí)，考生在備考中首先要做的就是了解真題，從真題中體會考試重點(diǎn)、學(xué)習(xí)解題技巧，然后制定有重點(diǎn)有針對性的復(fù)習(xí)計(jì)劃，提高自身在備考中的效能 ?？荚嚨慕艹鲆欢▽儆谟眯亩Φ娜?，對于這段時(shí)間如何復(fù)習(xí)常識 。
國家公務(wù)員考試怎么復(fù)習(xí)
一、預(yù)入門
古人云，“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢” 。既然都已經(jīng)報(bào)名參加國家公務(wù)員考試了，不對它有個(gè)具體的了解怎么行?
在預(yù)入門階段，首先要對考試大綱進(jìn)行認(rèn)真研讀，了解國家公務(wù)員考試的內(nèi)容，做到心中有數(shù) 。盡管網(wǎng)上不乏對國考大綱的各種解讀，但是“聽來的”和自己“理解的”畢竟還是存在差異 。只有自己對考綱理解透徹了才能對市場上的在售的各種教材有個(gè)比較，從而在魚龍混雜的公務(wù)員訓(xùn)練市場中挑選到一本真正貼合大綱的、合適自己的教材 。
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