“刑不上大夫，禮不下庶人”你認為合理嗎？你怎樣理解？
“禮不下庶人，刑不上大夫”，這句話出自《禮記·曲禮上》”故君子戒慎，不失色于人 。國君撫式，大夫下之 。大夫撫式，士下之 。禮不下庶人，刑不上大夫 。刑人不在君側” 。如果僅僅從字面意思理解，古代對普通老百姓就可以不講禮節(jié)，而士大夫犯法可不用追其刑責，更談不上”王子犯法與庶民同罪’ 。如此，當然是極不合理的 。但有不少學者認為，究其本意并非上面所述 。
“禮不下庶人 。刑不上大夫”上半句實際上是指：國君遇到大夫，國君撫式，大夫下車 。而大夫遇到士人，大夫撫式，士人則下車 。這是明確階層尊卑的禮節(jié) 。至于國君或士大夫路遇“庶人”（老百姓），就不必有上述禮節(jié) 。如果要求一個的普通老百姓學會并遵守”禮”的繁文縟節(jié)，未免太強人所難了，因此統治階層要求老百姓只要不犯法，履行兵役、納稅等就行了，可許“禮不下庶人” 。
下半句“刑不上大夫，刑人不在君側”，這里的“刑”，特指“肉刑”，依周禮諸侯要定期朝見天子，受了肉刑的士大夫肢體殘缺或面有刺字，朝見時難免有傷大雅，所以士大夫有不受肉刑的特權，而不是不受所有刑法 。實際上，在封建社會中士大夫受“肉刑”的例子并不少見 。對于士大夫來說，“禮”就是他們的行為準則和人生規(guī)范，其言行舉止往往都是按“禮”來進行約束，而不是靠“刑”來進行威懾 。
所以“禮不下庶人，刑不上大夫”并非人們想象中的那樣是特權階級給自己開綠燈，而是古代禮樂制度一種比較人性化的表現 。但這并不能否定平民百姓與皇戚貴族在當時法律面前并不平等的客觀事實，比如普通百姓會被判斬首的罪行，皇戚貴族只要犯的不是謀反危及皇權的重罪，會被判喝毒酒、或自縊、或留全尸等比較體面“的形式死去 。
如何理解“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”這句話？
《論語》中，孔子說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格 。”意思是：“用行政命令來管理、領導，用刑罰來整治、約束，民眾只求免于受罰，而心中無羞恥感；用德行和禮制來管理、領導，民眾不但會有羞恥之心，而且也會守規(guī)矩了 ?！笨鬃拥倪@番話，闡述了“為政以德”的政治理想，并精辟闡明了“法治”與“德治”的關系 。
孔子認為，用行政命令來治理民眾，用刑罰來約束他們，他們中的有些人就會為了免于受罰而偷偷干壞事，一旦行跡敗露，雖然被處罰，但內心并無羞恥、悔改之意 。學校管理中，沒有行政命令和規(guī)章制度的約束是行不通的，但行政命令式的管理也不是萬能的 。有的校長把自己放在行政長官的位置，習慣于開會下命令、定制度，不主動與教職工勾通，朝令夕改，看上去一切按規(guī)章制度辦事，實則是一種家長式的陳舊管理方式，教職工對學校并沒有認同感和歸屬感 。
有這樣一個故事，有所學校規(guī)定：“凡全體教師開會遲到者，罰款五元，會后交會計室 ?！庇幸惶?，某某老師遲到了，會后按學校規(guī)定到會計室交了五元錢的罰款 。不知什么原因，下次開會時這位老師又遲到了，會后照例去會計室交罰款，不過這位老師這次交的不是五元錢，而是二十元，會計問他為什么交這么多？他回答說：“把下三次的罰款一起交了罷！”本來學校制定這一規(guī)定是為了制止教師開會遲到，沒想到非但沒有達到目的，反而使遲到者無絲毫悔改之意，更加肆無忌憚 。
這說明，行政命令式的管理和處罰不一定能讓老師心服口服，有時候反而會起反作用 。其實每位教師都有一定的自律性，誰也不愿意開會時當著大家的面遲到 。但凡遲到，其中必有原因，如果學校領導不用罰款的辦法，而會后主動與這位教師交換意見，問清事情的來龍去脈，適時幫助老師解決困難，我相信這位老師一生恐怕就遲到這一回了 。
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