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大科學(xué)家小說 大科學(xué)家( 二 )

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數(shù)學(xué)家拉爾夫·阿貝拉姆則深有體會地把音樂稱作硬科學(xué)的“偉大導(dǎo)師” 。他解釋說：音樂能訓(xùn)練人的心靈 。
越來越多的科學(xué)家確信：想象力對科學(xué)工作者是至關(guān)重要的，這是因為科學(xué)并非干巴巴的數(shù)字或無聲的邏輯 ， 而是對未知物內(nèi)因和外因的一種觀察 。無疑這需要非凡的想象力 。實際上，科學(xué)研究本身便潛在著奇妙的藝術(shù)因素 。如果科學(xué)家能動用自身的“藝術(shù)細(xì)胞”，充分調(diào)動直覺、想象等藝術(shù)思維方式并有意識地利用藝術(shù)美感、節(jié)奏感以及和諧感 ， 科學(xué)成果肯定將更富創(chuàng)造性，數(shù)量上也會成倍增加 。科學(xué)家和發(fā)明家總是在他們通過復(fù)雜的邏輯推理或經(jīng)復(fù)雜的實驗取得數(shù)據(jù)前，便早已想象出一個簡潔、嶄新又生動的“現(xiàn)實”來了 。
建議在中小學(xué)將藝術(shù)作為主課
人的想象力如何培養(yǎng)？主要通過藝術(shù)的熏陶 。藝術(shù)可以幫助我們知曉如何感覺、排列和理解這個抽象的世界 。在美國，已有不少科學(xué)家對以語言和科學(xué)的學(xué)習(xí)為重點的傳統(tǒng)基礎(chǔ)教育法表示懷疑，他們指出：僅僅將數(shù)理化和語文、外語作為“主課”的中小學(xué)教育，勢必限制學(xué)生們提出問題、分析問題和解決問題的類型，人為地縮小孩子們的思維空間 。他們建議在中小學(xué)將藝術(shù)作為主課——當(dāng)然不是教授藝術(shù)史或藝術(shù)理論，而是把藝術(shù)課當(dāng)作一種訓(xùn)練觀察力的方法，為的是讓學(xué)生們從另一個角度觀察世界 。
當(dāng)然，科學(xué)家并不是非要也是藝術(shù)家，但他在進(jìn)行科研工作時，必須同時兼有藝術(shù)家的氣度和思維方法 。
有趣的是：科學(xué)“藝術(shù)論”并非新一代人的創(chuàng)新 。其實早在1878年，諾貝爾化學(xué)獎的第一位獲得者雅各布斯·亨里克斯·范托夫（也是位詩人）便說過：“對一位優(yōu)秀科學(xué)家來說，豐富的想象力比其他任何素質(zhì)更為重要 ?！狈▏≌f家福樓拜在創(chuàng)作《包法利夫人》時也曾預(yù)言：“時代的前進(jìn)將使藝術(shù)越來越‘科學(xué)化’，而科學(xué)越來越‘藝術(shù)化’！”
清華大學(xué)科學(xué)史系教授劉兵說，科學(xué)與藝術(shù)之間的相互影響、相互啟發(fā)、相互滲透，是出現(xiàn)在科學(xué)與藝術(shù)分化之后 。當(dāng)科學(xué)和藝術(shù)各自形成了自己的研究、創(chuàng)作方法以及獨特的觀念和理論之時，科學(xué)家和藝術(shù)家對于來自對方領(lǐng)域的方法和觀念的借鑒，便彼此間形成互相滲透和啟發(fā) 。無論是科學(xué)還是藝術(shù)，都是人類認(rèn)識世界、認(rèn)識自身的不同方式和不同途徑 。雖然彼此的表達(dá)方式有所不同，但在本體論、自然觀、世界觀、價值觀的意義上，兩者又有著相通的關(guān)聯(lián) 。
大數(shù)據(jù)科學(xué)家的前途？未來的職?。?看起來會有滿世界的數(shù)據(jù)科學(xué)家 。
從需求端角度上看確實有這種趨勢 。數(shù)據(jù)慢慢積累上來了，人工智能概念也在迅速普及，人們都開始有了這種意識，都想利用積累的數(shù)據(jù)做些分析預(yù)測之類的事情 ， 這類業(yè)務(wù)就逐步變得很多，自然對從業(yè)人員的需求就變多了，而現(xiàn)在總體來講數(shù)據(jù)科學(xué)家又少又貴還是個常態(tài)，有點AI技能的找個工作都不難，老板還天天擔(dān)心你跑掉 。
但是，數(shù)據(jù)科學(xué)家作為一種職業(yè)，長遠(yuǎn)一點看卻未必很有前途 。

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