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三魂七魄？三魂七魄的由來(lái)( 二 )

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命中之日在左而不在右 。意即日出東方，明月西沉，早晨之大象 。倘若日在月左，雖則能明 。右日之明乃為暮晚之象 ， 明不能久，不若早晨之朝日，明能長(zhǎng)久 。此朝乃萬(wàn)佛所朝，大道所歸，也即是大日如來(lái)之所在 。
地球上的所有人聯(lián)合構(gòu)成了人類社會(huì)，那么所有人類的天魂和地魂也分別構(gòu)成了類似于人類社會(huì)的社會(huì) 。天有天的規(guī)律 。地有地的法則 。由每一個(gè)人的天魂和地魂，與相應(yīng)的天社會(huì)和地社會(huì) ， 聯(lián)合構(gòu)成了能夠影響人類前程的宇宙大運(yùn) 。
古人認(rèn)為人身上有三魂七魄，也有說(shuō)三魂六魄的，三魂又叫三精 。這種說(shuō)法來(lái)源于道家，如道書《云笈七簽》云：“夫人有三魂 ， 一名胎光 ， 一名爽靈，一名幽精 。”七魄是：尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺 ， 皆“身中之濁鬼也” 。
《玄怪錄》載三魂七魄故事，唐元和五年五月，司戎郎崔宣子崔環(huán)病中被兩黃衫帶到陰間判官院受刑 。崔環(huán)站判官院外 ， 忽聽(tīng)到四聲以杖擊人聲音，旋有陰吏出來(lái)對(duì)崔環(huán)傳話：今且寬?。喚闈嵴人陌宸毆?。崔環(huán)說(shuō)：“此身不入，何以受刑？”陰吏說(shuō)：“凡人有三魂，一魂在家，二魂受杖耳 。不信，看郎脛合有杖痕？”崔環(huán)拉起衣一看，兩脛上果然各有四條杖痕，且痛苦不堪，不能舉足，只能匍匐而行 。
清袁枚《續(xù)子不語(yǔ)》亦載：杭州風(fēng)俗，新娘子過(guò)嫁時(shí)須手執(zhí)寶瓶 ， 內(nèi)盛五古 ， 入男家門后交換，然后放在米柜中 。某日 ， 一梁氏新娘執(zhí)寶瓶過(guò)城門時(shí)，因守門人索錢吵鬧受驚，隨即精神恍惚 。后喝一碗符水，才神魂稍定，乃對(duì)人說(shuō)：“我有三魂，一魂失落于城門外，一魂失落于寶瓶中，須向兩處招歸之 。”家人依言施行 。新娘子說(shuō)：“城門外魂已歸矣 ， 寶瓶中，魂為米柜所壓，沿不能出，奈何？家人又依言施為，新娘病才好 。
而夢(mèng)筆生《續(xù)金瓶梅》中的沈花子也有三魂：一魂在陽(yáng)間隨身乞食，一魂留在陰間做餓鬼受罪，還有一魂在西門慶墳上守尸 。某日清明，沈花子不小心摔死在路邊 。正遇上替西門慶守墳之魂，便把隨身魂叫到西門慶墳內(nèi) 。兩魂各訴其苦，甚至打起架來(lái) ， 隨身魂怪守尸魂不該把他騙來(lái)，誤了他清明節(jié)的好生意；守尸魂卻怪他終日游食在外，讓自己干守尸的苦差 。直到土地神來(lái)把兩魂叫去合入前身還陽(yáng)才算了事 。
袁枚《子不語(yǔ)-隨園瑣記》中曾自述：他某日病重高燒，感覺(jué)到有六七人縱橫雜臥一床，他不想呻吟 ， 但他們呻吟；他想靜臥，但他們卻搖醒他 。后來(lái)高燒退去，床上人也漸少 ， 等到燒退盡，那些人皆不見(jiàn)了 。原來(lái)，與他同臥之人，皆是他的三魂六魄
靈魂是三魂七魄嗎？靈魂是三魂七魄 。
三魂：是指“天魂、地魂、人魂” ， 古稱“胎光、爽靈、幽精”，也有人稱之為“主魂、覺(jué)魂、生魂”或“元神、陽(yáng)神、陰神”或“天魂、識(shí)魂、人魂”等 。
七魄：是指喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲 ， 生存于物質(zhì)中，所以人身去世，七魄也消失 。之后再隨新的肉身產(chǎn)生“肉體及魄”則屬于“陽(yáng)世的物質(zhì)世界” 。
經(jīng)常聽(tīng)說(shuō)三魂七魄 ， 那么三魂七魄到底指什么？三魂是指
一為天魂，二為地魂，三為命魂
【三魂七魄？三魂七魄的由來(lái)】其魄有七
一魄天沖，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞 ， 六魄為精，七魄為英 。
請(qǐng)問(wèn)三魂七魄和五臟六腑分別相當(dāng)于哪一個(gè)？三魂：一曰胎光 ， 二曰爽靈，三曰幽精七魄：第一魄名尸狗，第二魄名伏矢，第三魄名雀陰 ， 第四魄名吞賊，第五魄名非毒，第六魄名除穢，第七魄名臭肺五臟：心、肝、脾、肺、腎六腑：膽、胃、大腸、小腸、膀胱、女子胞

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