我不知道是從什么時候開始淚流滿面的 ， 但我知道我為什么流淚 。在藝術中，我最怕兩個字：真實 。每當我不經意間在藝術中與它邂逅時，我都很難自已……
情境逼真 。作者也寫了蒙古長調與呼麥、維吾爾族木卡姆、侗族大歌與海菜腔、朝鮮族的《阿里郎》、藏族的“俠盜歌”和“趕馬調”……他說：“民歌就是一個民族的名片、一個民族的標志 ， 一個民族完整、生動的心靈史 。在一些沒有文字的少數民族，民歌與史詩還是一個古老民族的全部歷史，記載著這個民族的族源與漫長的遷徙史、奮斗史、血淚史 。”這當然也屬于“中國人的音樂” ， 各呈異彩 。
本書的第三樂章為“新音樂”，是受西方音樂影響、與新文化運動相伴生的音樂形態，也是近百年來中國音樂的閃亮行跡：如李叔同的學堂樂歌 ， 既有飽含自豪感的《祖國歌》，又有紓緩優美的《送別》；如田漢作詞、聶耳作曲的《義勇軍進行曲》，由一首電影插曲變成中華人民共和國國歌；如光未然與冼星海的《黃河大合唱》 ， “以波濤般壯闊的激情”，“展現了中國人民英勇抗日的恢宏畫卷”；如賀綠汀的《游擊隊歌》 ， 那“小軍鼓般的節奏”，表現游擊健兒穿插敵后、神出鬼沒的英姿……猶如一場巡禮，將讀者帶回熱血激蕩的歲月，傾聽民族魂在危亡之際發出的嘶喊 。或可說，田青的書也是一部“中國人的音樂史”，重溫了前賢心血與俱的追求與創作 ， 也就明白了音樂的當下意義 。
同是在20世紀30年代，在田漢、聶耳、冼星海等譜寫抗戰樂章之際，史學大家錢穆給學生講授并整理出版了《國史大綱》，“堅持國人必對國史具有溫情和敬意，以激發對本國歷史文化愛惜保護之熱情與摯意” 。田青與錢穆先生頗有幾分相像，溫情和敬意，也可用來形容他的文化求索 ， 以及他所說的“根與魂” 。
《光明日報》（ 2022年08月27日12版）
來源：光明日報
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