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余嘉其能行古道,作師說(shuō)以貽之翻譯嘉的意思 余嘉其能行古道,作師說(shuō)以貽之翻譯( 三 )

生活百科古道


文章開(kāi)頭 ， 先從正面論述師道：從師的必要性和從師的標(biāo)準(zhǔn)(以誰(shuí)為師) 。接著 ， 就分三層從不同的側(cè)面批判當(dāng)時(shí)士大夫中流行的恥于從師的不良風(fēng)氣 。
先以“古之圣人”與“今之眾人”作對(duì)比 ， 指出圣與愚的分界就在于是否從師而學(xué);再以士大夫?qū)Υ约旱暮⒆痈鷮?duì)待自己在從師而學(xué)問(wèn)題上的相反態(tài)度作對(duì)比 ， 指出這是“小學(xué)而大遺”的糊涂作法;最后以巫醫(yī)、樂(lè)師、百工不恥相師與士大夫恥于相師作對(duì)比 ， 指出士大夫之智不及他們所不齒的巫醫(yī)、樂(lè)師、百工 。
文章的最后 ， 交待作這篇文章的緣由 。李蟠“能行古道” ， 就是指他能繼承久已不傳的“師道” ， 樂(lè)于從師而學(xué) 。因此這個(gè)結(jié)尾不妨說(shuō)是借表彰“行古道”來(lái)進(jìn)一步批判拋棄師道的今之眾人 。“古道”與首段“古之學(xué)者必有師”正遙相呼應(yīng) 。
《師說(shuō)》創(chuàng)作背景《師說(shuō)》大約是作者于貞元十七年至十八年(801—802) ， 在京任國(guó)子監(jiān)四門博士時(shí)所作 。貞元十七年(801) ， 辭退徐州官職 ， 閑居洛陽(yáng)傳道授徒的作者 ， 經(jīng)過(guò)兩次赴京調(diào)選 ， 方于當(dāng)年十月授予國(guó)子監(jiān)四門博士之職 。此時(shí)的作者決心借助國(guó)子監(jiān)這個(gè)平臺(tái)來(lái)振興儒教、改革文壇 ， 以實(shí)現(xiàn)其報(bào)國(guó)之志 。
但來(lái)到國(guó)子監(jiān)上任后 ， 卻發(fā)現(xiàn)科場(chǎng)黑暗 ， 朝政腐敗 ， 吏制弊端重重 ， 致使不少學(xué)子對(duì)科舉入仕失去信心 ， 因而放松學(xué)業(yè);當(dāng)時(shí)的上層社會(huì) ， 看不起教書(shū)之人 。在士大夫階層中存在著既不愿求師 ， 又“羞于為師”的觀念 ， 直接影響到國(guó)子監(jiān)的教學(xué)和管理 。
作者對(duì)此痛心疾首 ， 借用回答李蟠的提問(wèn)撰寫(xiě)這篇文章 ， 以澄清人們?cè)凇扒髱煛焙汀盀閹煛鄙系哪：J(rèn)識(shí) 。
《師說(shuō)》作者介紹韓愈 ， 字退之 ， 河內(nèi)河陽(yáng)(今河南孟縣)人 。因其郡望在昌黎 ， 故世稱“韓昌黎” 。德宗貞元八年(792)登進(jìn)士第 。貞元十九年(803) ， 因言關(guān)中旱災(zāi) ， 觸怒權(quán)臣 ， 被貶為陽(yáng)山令 。憲宗元和元年(806)召拜國(guó)子博士 。
元和十二年(817)從裴度討淮西吳元濟(jì)有功 ， 升任刑部侍郎元和十四年 ， 上表諫迎佛骨 ， 貶潮州刺史 ， 后歷任國(guó)子祭酒、吏部侍郎、京兆尹等職 。大力倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng) ， 其散文被列為“唐宋八大家”之首 ， 與柳宗元并稱“韓柳” 。主張“以文為詩(shī)” ， 作詩(shī)力求新奇 ， 且多議論 。《全唐詩(shī)》存其詩(shī)十卷 。有詩(shī)文合編《昌黎先生文集》 。

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