然而正當我執此道德大棒 ， 準備來上一段慷慨激昂催人
在那部著名的《十日談》里 ， 喬萬尼·薄伽丘可是借幾對青年男女之口將當時的宗教人士諷刺地體無完膚 ， 而這其中涉及修女的最勁爆的故事 ， 無疑來自于菲洛斯特拉托在第三天的驚艷開場：
故事說的是很久以前 ， 在某個地方有座以圣潔著稱的女修道院 ， 住著一位女院長和八名年輕的修女 。 某一天 ， 莊稼漢馬塞托聽說修道院之前的菜園園丁不滿薪酬提桶跑路了 ， 便在慨嘆小伙子身在福中不知福后動了些歪腦筋 ， 裝成個窮困潦倒的聾啞人接近修道院 ， 乞討 ， 干活 ， 請愿一氣呵成 ， 順利消除了女院長和他自己的重重顧慮 ， 成為了這家修道院里唯一的精壯男性 。
然而好景不長——emmm或者說正隨了他的心意 ， 很快兩個年輕修女意識到傻乎乎的聾啞人馬塞托不僅長相俊美 ， 還不可能暴露自己的秘密 ， 便趁著避雨的由頭將他拉進了棚子里與其云雨了一番 。 在這之后 ， 第三第四 ， 乃至第七第八名修女也共享了這個秘密 ， 一有機會便來到棚子與他尋歡作樂 。 直到后來 ， 院長也抵不住誘惑 ， 把馬塞托關在自己房間里一連好幾天不放他出來時 ， 這位莊稼漢終于感覺自己快撐不下去了 ， 不得不找機會開口說話 ， 將這些日子里自己的遭遇向女院長和盤托出 ， 并懇求她能放自己回去 。
您瞧瞧 ， 這還是人干的事嗎？放著我來！
咳咳 ， 院長呢 ， 自然是不可能冒著身敗名裂的風險放他回去 ， 反而將他軟禁在了修道院內 ， 對外宣稱是自己和姐妹們的虔誠祈禱讓耶穌顯圣治愈了馬塞托 ， 并允許他作為新的財務主管留在修道院 。 很多年后 ， 女院長離世 ， 馬塞托也一把年紀了 ， 他這才被允許回到家鄉 ， 把這段故事添油加醋地講給小酒館的每一名酒客 。
故事就這樣結束了 。
考慮到文藝復興之后教會丑聞層出不窮 ， 這故事不僅有可能是真的 ， 甚至可能已經是作者口下留情后的產物了；不過考慮到薄伽丘對教會一向不大友好 ， 這故事的演繹成分應該也是相當不少 ， 嚴謹點兒說 ， 我們甚至只能確定：在普通百姓看來修道院確實是個他們不太了解的神秘場所——哪怕是到了今天 ， 像馬德里馬約爾廣場卡邦涅拉斯這樣的修道院依然謝絕任何形式的參觀 ， 并以最簡明扼要的方式向游客出售餅干甜點 ， 期間不說一句廢話 。
而恐怕也正是源于封閉的神秘感在大眾猜想中逐漸發酵 ， 這才逐漸形成了某種奇怪……其實很合理的共識：再怎么說修女也是女孩子嘛 ， 也有七情六欲 ， 也有生理需求 ， 雖說有悖誓言吧 ， 但偶爾出去找找樂子也是人之常情 ， 哪怕像艾瑪修女（西班牙劇《無罪之罪》）那樣夜夜笙簫回歸本性 ， 只要在白天履行好作為修女的職責 ， 大家反而會認為這是一個有血有肉的好人；相比之下 ， 大洋彼岸裘德修女（美劇《美國恐怖故事》第二季）濃妝艷抹勾引教士無疑是在遵循傳統 ， 只要她不再對病人如此苛刻 ， 其實沒人在乎她能否以如此手段節節高升 。
于是就這樣 ， 修女的民間形象便同時具備了相對獨立的 ， 神圣和世俗的兩面性 ， 你大可以把她們當做是年輕女孩盡情YY ， 并不會減損其作為神職人員的神圣性；不過既然我們把LSP們從道德枷鎖中解放了出來 ， 那更關鍵的問題也就隨之而來了：為什么修女的形象會具備性吸引力？東方的佛教不是也有不少年輕的女性修行者嗎？為啥同樣神秘的尼姑就很難引起正常人的性沖動 ， 反而讓人肅然起敬 ， 甚至敬而遠之呢？
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