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主神志 ， 既是心主神明 ， 有滿意藏神 。所謂的神 ， 西醫學對其有狹義以及廣義之分 。狹義的神 ， 是指整集體體生命流動的內在體現 ， 它涵概了人體的抽象、面色、眼神、語言、應對、肢體流動的姿勢等;而廣義的神 ， 即心所主之神志 ， 多指人的肉體、認識、思想流動等 。神的構成正在藏象學中以為 ， 精氣是形成人體以及維持機體生命流動的物資根底 ， 也是孕育發生神的物資根底 。神由后天之精氣所化生 ， 胚胎構成之即 ， 生命之神也就孕育發生了 。正在人體成長發育進程中 ， 神依賴于先天水谷精氣的充養 ， 正如《靈樞·平人絕谷》中所說：“神者 ， 水谷之精氣也 。”心主神志患上生理功也蘊含了兩個方面 。一 ， 正在失常狀況下 ， 神明之心承受以及反映主觀外界事物 ， 進行肉體、認識、思想流動;其二 ， 神明之心為人體生命流動的主宰 ， 正在臟腑之中居于重要位置 ， 五臟六腑皆正在心的對立指揮之下 ， 能力進行對立調和的失常流動 。
【二十四節氣養生 立夏衣裳單薄忌】心的生理特點體現出：其一 ， 心為陽臟而主陽氣 。也就是說心為陽中之太陽 ， 心的陽氣能推進血液輪回 ， 維持人的生命流動 ， 使之活力沒有息 ， 故喻之為人身之“日” 。《醫學真實易》稱：“蓋人與寰宇相合 ， 天有日 ， 人亦有日 ， 君父之陽 ， 日也” 。心臟的陽熱之氣 ， 豈但維持了自身的生理性能 ， 并且對滿身有溫養作用 。“心為火臟 ， 燭照萬物”故凡脾胃之腐熟運化 ， 審陽之和煦蒸騰 ， 和滿身的水液代謝、汗液的調理等等 ， 都與心陽的首要作用分沒有開;其二 ， 心與夏氣雷同應 。即人與天然界是一個對立的全體 ， 天然界的四時陰陽消長變動 ， 與人體五臟性能流動是互相聯系關系、互相通應的 。心通于夏氣 ， 是說心陽正在冬季最為旺盛 ， 性能最強 。
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