皇后跨過火盆 ， 出乾清宮后到達洞房坤寧宮時 ， 還要從門檻上的馬鞍上跨過 ， 才可進入洞房 。其馬鞍之下還要壓有兩個蘋果 。跨馬鞍之俗 ， 由來已久 ， 以其音與“安”相同 ， 于是人們用它作為祈禱平安的代表物 。而皇后在乾清宮下轎的同時 ， 就要由在宮中執(zhí)事的福晉命婦接過皇后手中的“如意”與蘋果 ， 遞上寶瓶 ， 皇后要懷抱寶瓶前往坤寧宮 。但寶瓶并非取其“平安”之意 ， 其作用如同聚寶盆 ， 它是財富的象征 ， 其內(nèi)盛裝“珍珠二顆、寶石二塊、金錢二個、銀錢二個、金‘如意’二個、銀‘如意’二個、金錁二個、銀錁二個、金八寶二個、銀八寶二個、金銀米” 。滿族民間新娘也抱寶瓶 ， 只是其內(nèi)所盛裝的東西不能像皇家那樣昂貴 ， 一般裝有大米和小米 ， 權(quán)稱為金銀米 。在河北的一些地方 ， 新娘下轎時 ， 還有遞給花瓶之俗 ， 同時歌唱道：“花瓶本是圣人留 ， 軒轅黃帝起根由 。今日落在新人手 ， 富貴榮華萬萬秋 。”其意義與寶瓶相同 ， 無非都寄予了對財富與幸福生活的向往 。
皇后跨過馬鞍 ， 進入洞房伊始 ， 最先是要與皇帝一同先行“坐帳禮” 。在滿族民間 ， “新娘入帳篷登床 ， 面吉方而坐 ， 俗稱‘坐福’ ， 也稱‘坐帳篷’ 。
坐帳之后行合巹禮 。婚禮諸禮中真正代表男女成為夫婦的是合巹禮 ， 這是歷代以來各民族通行的傳統(tǒng)禮儀 。《禮記?昏義》：“共牢而食 ， 合巹而酳 ， 所以合體 ， 同尊卑 ， 以親之也 。敬慎重正 ， 而后親之 ， 禮之大體 ， 而所以成男女之別 ， 而立夫婦之義 。男女有別 ， 而后夫婦有義;夫婦有義 ， 而后父子有親;父子有親 ， 而后君臣有正 。故曰：‘昏禮者 ， 禮之本也 。’”統(tǒng)治者將其推演到君臣的高度 。合巹禮為現(xiàn)代所說的喝交杯酒 。合巹禮在洞房內(nèi)舉行 ， 清代皇帝大婚在坤寧宮舉行 。此時皇后要重新梳洗打扮 ， 換下在母家奉迎時所穿的龍鳳同和袍 ， 把“沒上頭”的長發(fā)姑娘打扮成“兩把頭”媳婦 ， 穿上朝袍朝褂 。這身打扮 ， 完成了從閨閣女子到已婚女子的蛻變 ， 朝袍加身也已然表明從平民女子到皇后身份的蛻變 ， 只有這種身份才配與皇帝合巹 。清代帝后在合巹時 ， 卻模仿古人席地而坐之俗 ， “內(nèi)務(wù)府女官恭進宴桌 ， 鋪設(shè)坐褥于龍鳳喜床沿下 ， 相向坐 ， 恭進皇上、皇后交杯用合巹宴” 。
皇后居左 ， 皇帝居右 ， 對飲對食 。在帝后飲食之時 ， 還要有結(jié)發(fā)的侍衛(wèi)夫婦在坤寧宮外的屋檐下用滿語唱交祝歌 ， 其歌詞雖不見檔案記載 ， 但無非是祝愿的吉利詞語 。按古禮 ， 在新娘新郎合巹之后 ， “媵馂主人之余 ， 御馂婦余” 。即由新娘的陪嫁女子“媵”吃新郎所剩之飯食 ， 新郎的從人“御”吃新娘所剩之飯食 ， 以此表明陰陽(男女蘊藉交接 。明代帝后大婚尚恪守古禮中的合巹之儀 ， 如以四個金爵和兩個巹行合巹禮 ， 分三次酌酒 ， 并且“皇帝從者馂皇后之饌 ， 皇后從者馂皇帝之饌” 。而在清代皇帝大婚中 ， 各種文獻已不見爵與巹并存的記載 ， 其合巹改以金質(zhì)合巹杯 。合巹后當(dāng)晚 ， 帝后還要吃長壽面 ， 次日還要舉行“團圓宴” ， 以表明帝后婚后生活的美滿 。在滿族婚禮中 ， 不論民間 ， 亦或皇家均不見傳統(tǒng)完全復(fù)古的合巹禮儀式 。甚至在民間合巹時 ， 還要由薩滿太太向空中拋肉 。這些正是滿族不同于漢族傳統(tǒng)婚禮之處 。
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